Teória sociálneho učenia Alberta Banduru

Pojem "učeň" sa môže zdať plochý a bez nuansy, ale pravdou je, že sa časom vyvíjal veľa. Na konci dňa, ak dostaneme filozofické, neexistujú jednoduché odpovede na žiadnu otázku. O čom hovoríme, keď hovoríme o učení? Je fakt, že ovládate zručnosť alebo podmieňujeme zásluhy sami o sebe? Aká je povaha procesu učenia a čo v ňom agenti zasahujú?

Na Západe to bolo zvykom považovať človeka za jediný motor svojho vzdelávacieho procesumyšlienka človeka pri hľadaní cnosti (so súhlasom príslušného božstva). Potom psychológovia správania prišli a revolucionizovali panorámu: ľudská bytosť prešla z toho, že je výlučne zodpovedná za svoj osobný rozvoj, aby sa stala kusom mäsového otroka voči vonkajším tlakom a procesom kondicionovania..

Za pár rokov prešiel od viery v naivnú slobodnú vôľu k udržaniu divokého determinizmu. Medzi týmito dvoma polárnymi pólmi sa objavil kanadský psychológ, ktorý by hovoril o učení sa v miernejších termínoch: Albert Bandura, myslenie mysle za moderným Teória sociálneho vzdelávania (TAS).

Teória sociálneho učenia Alberta Banduru: interakcia a učenie

Ako Lev Vygotsky urobil, Albert Bandura sa tiež zameriava na svoju štúdiu na vzdelávacie procesy v interakcii medzi žiakom a prostredím. A presnejšie, medzi učňom a sociálnym prostredím. Kým behaviorálni psychológovia vysvetlili získavanie nových zručností a vedomostí prostredníctvom postupného prístupu založeného na niekoľkých posilnených skúškach, Bandura sa snažil vysvetliť, prečo subjekty, ktoré sa učia od seba navzájom, môžu vidieť, ako ich úroveň vedomostí dáva kvalitatívny skok dôležité, bez potreby mnohých skúšok. Kľúč sa nachádza v slove "sociálne", ktoré je zahrnuté v TAS.

Chlapci, hovorí Bandura, sociálny rozmer správanie, ktoré ho redukuje na schému, podľa ktorej jedna osoba ovplyvňuje druhého a spôsobuje, že v druhej sa uvoľnia mechanizmy asociácie. Tento proces nie je interakciou, ale skôr zasielaním informačných balíkov z jedného organizmu do druhého. Z tohto dôvodu teória sociálneho učenia navrhovaná Bandurou zahŕňa faktor správania a kognitívny faktor, dve zložky, bez ktorých nie je možné pochopiť sociálne vzťahy..

Učenie a posilnenie

Na jednej strane Bandura pripúšťa, že keď sa učíme, sme viazaní určitými procesmi kondicionovania a pozitívneho alebo negatívneho posilňovania. Rovnako uznáva, že naše správanie sa nedá pochopiť, ak neberieme do úvahy aspekty nášho životného prostredia, ktoré nás ovplyvňujú v dôsledku vonkajších tlakov, ako by hovorili behavioristi..

prostredie

Samozrejme, aby existovala spoločnosť bez ohľadu na to, aká malá môže byť, musí existovať kontext, priestor, v ktorom existujú všetci jeho členovia. Na druhej strane, tento priestor nás vo väčšej či menšej miere podmieňuje jednoduchou skutočnosťou, že sme do nej vložení.

Je ťažké s tým nesúhlasiť: nie je možné si predstaviť, že by sa futbalista, ktorý sa učí hrať sám, vo veľkej prázdnote. Hráč zdokonalí svoju techniku ​​tým, že uvidí nielen najlepší spôsob, ako skórovať góly, ale aj čítaním reakcií svojich spoluhráčov, rozhodcu a dokonca aj divákov. Pravdepodobne by sa ani nezačal zaujímať o šport, ak by ho netlačil nejaký spoločenský tlak. Mnohokrát to sú tí, ktorí určujú časť našich vzdelávacích cieľov.

Kognitívny faktor

Bandura nám však pripomína, že musíme brať do úvahy aj druhú stranu mince teórie sociálneho vzdelávania: kognitívny faktor. Učeň nie je pasívnym subjektom, ktorý navštevuje obrad svojho učenia neúmyselne, ale aktívne sa zúčastňuje na procese a dokonca čaká na veci z tohto štádia formácie: má očakávania. V kontexte interpersonálneho učenia sme schopní predvídať nové výsledky našich činov (správne alebo nesprávne), a preto nie sme úplne závislí od kondicionovania, ktoré je založené na opakovaní. To znamená, že sme schopní transformovať naše skúsenosti na originálne skutky v očakávaní budúcej situácie, ktorá sa predtým nevyskytla..

Vďaka psychologickým procesom, ktoré sa neusilovali učiť správanie, používame náš neustály vstup údajov všetkých typov, aby sme urobili kvalitatívny skok vpred a predstavili si budúce situácie, ktoré ešte nenastali..

Vikariálne učenie

Vrcholom sociálneho aspektu je učenie poznamenal Bandura, v ktorom je organizmus schopný získať poučenie z pozorovania toho, čo robí iný. Sme teda schopní učiť sa tým, že robíme niečo, čo je v laboratóriu sotva merateľné: pozorovanie (a pozornosť), ktorým sa riadime niečími dobrodružstvami. Pamätáte si na polemiky, ktoré sa pravidelne rozpútajú o pohodliu detí, ktoré vidia určité filmy alebo televízne seriály, alebo nie? Nie sú ojedinelým prípadom: mnohí dospelí považujú za lákavé zúčastniť sa Reality ukazuje keď premýšľate o výhodách a nevýhodách toho, čo sa stane so súťažiacimi posledného vydania.

Poznámka: Mnemotechnický trik na zapamätanie si sprostredkovaného učenia, o ktorom hovorí, že Bandura hovorí o tom, že má byť fritovaný v hadoch alebo "projekciách", ktoré vychádzajú z očí muža z videoklipu Vicarious, v ktorom sa objavujú aj mnohé oči a mnohé podivné veci..

Strednodobé obdobie

Stručne povedané, Bandura používa svoj model teórie sociálneho vzdelávania, aby nám pripomenul, že ako učni v nepretržitom vzdelávaní sú dôležité naše súkromné ​​a nepredvídateľné psychologické procesy. Hoci sú tajné a patria len nám, tieto psychologické procesy majú pôvod, ktorý je čiastočne sociálny. Je to práve vďaka našej schopnosti vidieť sa v správaní druhých, čo môžeme rozhodnúť, čo funguje a čo nefunguje.

Okrem toho tieto prvky učenia slúžia na budovanie osobnosti každého jednotlivca:

"Teória osobnosti Alberta Banduru"

Sme schopní predvídať veci od toho, čo sa deje s inými, rovnakým spôsobom, ako to, že žijeme v sociálnom prostredí, nás robí premýšľaním o určitých cieľoch vzdelávania a nie o iných..

Pokiaľ ide o našu úlohu učňov, je jasné, že nie sme sebestační bohovia ani automati.