Teória dobrej divoch Jean-Jacques Rousseau

Čo sa týka histórie Európy, teóriu dobrej divokosti, ktorú navrhol Jean-Jacques Rousseau je jednou z častí politickej filozofie, ktorá najviac ovplyvnila nielen našu predstavu o tom, aká politika by mala byť, ale aj to, čo si myslíme, že je „prirodzené“ a „umelé“ a dôsledky, ktoré tento rozdiel má na naše životy.

Potom preskúmame koncept „dobrého divocha“, ktorý Rousseau použil vo svojich spisoch. Začnime však základmi.

• Súvisiaci článok: "Ako sú psychológia a filozofia podobné?"

Kto bol Jean-Jacques Rousseau?

V Európe v polovici osemnásteho storočia už vedecké a intelektuálne hnutie známe ako osvietenstvo už začalo podkopávať moc, ktorú náboženstvo zachovalo pri vysvetľovaní povahy ľudskej bytosti. Kresťanské dogmy, ktoré sa objavili v Biblii alebo v ich viac či menej svojvoľných interpretáciách, už neboli opodstatnené; bolo potrebné založiť poznatky na empirických pozorovaniach.

Jean-Jacques Rousseau bol jedným z veľkých predstaviteľov osvietenstva. Narodil sa v roku 1712 v Ženeve a mal zaneprázdnenú mládež. Jeho matka sa narodila predtým, ako bol prvým rokom života, a jeho otec ho zanechal čoskoro po ňom, takže sa o neho postaral strýko. V šestnástich utiekol z domu a najprv išiel do Francúzska a potom do Benátok. Jeho zámerom počas týchto rokov bolo vytvoriť meno hudobníka.

V roku 1740, Rousseau sa stretol s Jeanom d'Alembertom a Denisom Diderotom, dvomi encyklopedmi (zodpovedný za tvorbu prvých encyklopédií v histórii) a vďaka svojmu vplyvu sa začal zaujímať o filozofiu. Jeho myšlienky boli aj v období osvietenstva priestupné, okrem iného preto, že, ako uvidíme, Rousseau bol veľmi kritický voči myšlienke pokroku dosiahnutého prostredníctvom vedeckého a technologického zlepšenia..

Rousseauove texty mali veľký vplyv v politickej a sociálnej sfére, ale spory, ktoré vyvolali, boli tiež intenzívne. Preto prechádzal z jednej krajiny do druhej kvôli vyhosteniam, ktoré utrpel. Na nejaký čas žil v Anglicku pod prístreškom Davida Humeho, ale ani toto útočisko trvalo dlho, pretože obaja filozofi boli prediskutovaní a švajčiarski sa museli vrátiť do Francúzska s použitím falošného mena (nebolo mu dovolené byť v krajine) , Po niekoľkých rokoch mu úrady umožnili zostať v Paríži, kde zomrel v roku 1778.

• Možno vás zaujíma: "Teória sociálneho vplyvu Michel de Montaigne"

Teória dobrej divokosti Rousseaua

Toto sú hlavné teoretické základy teórie dobrej divokosti.

1. Politika je riadenie autority a sily

Rousseau, rovnako ako mnoho iných filozofov politiky svojej generácie, dal veľký význam koncepcii "sociálnej zmluvy". Sociálna zmluva je hypotetická dohoda medzi občanmi a vlastníkmi moci, ktorá umožňuje stavy a má stabilnú štruktúru.

Pre Rousseaua, tak existencia štátu, ako aj politika znamená, že existujú určití ľudia, ktorí nútia zvyšok, aby sa správali spôsobom, v zásade pre dobro väčšiny..

2. Súkromné ​​vlastníctvo vytvára násilie

Existencia súkromného vlastníctva znamená, že štát musí vytvoriť mechanizmy na jeho ochranu. A keďže toto poslanie je jedným z veľkých pilierov spoločnosti, pri tvorbe zákonov je prijatá perspektíva tých, ktorí majú viac majetkov. To znamená bohatí. To samozrejme znamená, že záujmy menšiny prevažujú nad záujmami väčšiny, čo sú tie, ktoré majú menej majetku na hlavu. Občania existujú len vtedy, ak majú súkromné ​​vlastníctvo.

• Možno máte záujem: "John Locke's tabula rasa theory"

3. Systémové násilie v spoločnosti

Ako je ťažké vedieť, čo sa robí pre dobro väčšiny a čo nie je na jednej strane a nemôžete žiadať o zodpovednosť za všetko, čo štát robí, na strane druhej?, Častá je korupcia a nespravodlivosť. Okrem toho, tieto nespravodlivosti sú nielen od šéfov civilistov: existencia hospodárskych a demokratických nedostatkov vytvára reťazový efekt, takže násilie medzi občanmi je tiež bežné..

Aby civilizácia a štáty existovali, musí existovať určitý stupeň nespravodlivosti a násilia, pretože dochádza k dekompenzácii medzi ľuďmi, ktorí dominujú nad inými a inými, ktorí sú ovládaní, tým, že nevyužívajú výhody mechanizmov útlaku, ktoré spoločnosť ponúka už predtým, než sa narodíme. Zákony sa javia ako dynamické vzťahy medzi ľuďmi, ktorí sú nespravodliví.

4. Človek sa rodí slobodný, ale žije spútaný

Z predchádzajúcej veci Rousseau dospel k záveru, že sme prišli na svet s dobrou predispozíciou k morálne dobrému správaniu, ale že spoločnosť nás ničí, aby nás nútila k účasti na jej hre..

5. Koncept dobrej divokosti

Treba poznamenať, že pre Rousseaua myšlienka „dobrého divocha“ nehovorí o type ľudskej bytosti, ktorá musela nevyhnutne existovať v nejakom vzdialenom okamihu našej histórie, ani dokonale nedefinuje kmeňové správanie. Je to hypotetický predpoklad, niečo, čo slúži na pochopenie podstaty štátu a nie na to, ako sme žili predtým.