Výkonná rodová teória Judith Butlerovej

Teória rodovej performativity amerického filozofa Judith Butler bol navrhnutý v 90-tych rokoch v kontexte súčasných feministických teórií a hnutí.

Prostredníctvom tejto teórie dôležitým spôsobom spochybňuje zjavnú prirodzenosť systému binárneho pohlavia / pohlavia a analyzuje jeho účinky z hľadiska moci. Široko navrhuje, aby v dominantnom binárnom systéme, žáner je vytvorený prostredníctvom série aktov rozmiestnené prostredníctvom kategórií ako „človek“ alebo „žena“.

To predstavuje jednu z najvýznamnejších a najkontroverznejších prác konca storočia v spoločenských vedách, ako aj vo filozofii, politike a aktivizme. Uvidíme, čo je Butlerova teória rodovej performativity a aké sú jej dôsledky na teoretickej a politickej úrovni..

• Súvisiaci článok: "Margaret Mead je rodová teória"

Súčasný kontext feministických teórií

V rámci „postmodernity“ sa stáva relevantným prestávka s tradičnými spôsobmi chápania identity, ktorý ho predstavoval ako niečo pevné a stabilné. V tom istom rámci sú silne spochybňované „univerzálne pravdy“ západnej spoločnosti; medzi nimi binárna logika chápania tiel a sexuálneho rozdielu: žena / človek; a jeho kultúrny vzťah: muž / žena.

Boli to "univerzálne pravdy", pretože tieto pohlavné dimorfizmy majú historicky vytvorené referenčné modely, ktoré nás definujú jedným alebo druhým spôsobom (a spôsobom, ktorý je zjavne stabilný, nesporný a jedinečný)..

V tomto okamihu, časť feminizmu sa začína zameriavať na analýzu "mechanizmov moci"., čo sú donucovacie formy, ktoré sú nám prezentované počas socializácie a ktoré nám umožňujú defenzívne sa držať špecifickej identity (Velasco, 2009). Otázkou nie je ani tak typ identít, aký predpisuje patriarchát, ale prostredníctvom akých mocenských mechanizmov sa dostaneme k týmto identitám a ako je to spôsob, ako nás chrániť pred vylúčením, odmietnutím alebo marginalizáciou ( tamtiež).

Medzi týmito otázkami vznikajú návrhy Judith Butlerovej, ktorá je jedným z ústredných teoretikov súčasného feminizmu. Vo svojich štúdiách sa vracia z diel Simone de Beauvoir, Witting a Rubin, ku kritickým teóriám Michela Foucaulta, Lacana a Derridy prostredníctvom rôznych filozofov a feministov..

Zároveň vytvára dôležité kritiky teórií feminizmu, ktoré sa usadili v binárnych a heterosexuálnych rodových modeloch. A konečne definuje pohlavie nie ako pripisovanie muža alebo ženy, ale ako inscenáciu (výkon), ktorá môže byť taká rôznorodá ako identita..

• Možno vás zaujíma: "Feministická teória Simone de Beauvoir: čo je žena?"

Interpretácia v teórii reči Austinovej reči

Rozvíjať teóriu performativity a vysvetľovať, ako je to, že inscenácia žánru končí tým istým žánrom, Butler zaberá teóriu rečových aktov filozofa a lingvistu Johna Austina.

Pre druhé je dôležité rozlišovanie medzi rôznymi typmi výkazov, ktoré používame pri komunikácii. Na jednej strane existujú deklaratívne výpovede a na druhej strane realizačné alebo performatívne vyjadrenia.

Austin tvrdí, že ďaleko od jedinej úlohy vydávania vyhlásenia je zverejniť pravdu alebo falošnosť skutočnosti (pozn.); existujú vyhlásenia, ktoré môžu mať inú funkciu: Okrem opisu vecí tieto vyhlásenia robia veci.

Jedným z klasických príkladov je rozhodnúť kladne pred manželstvom: hovoriť, ja 'na javisku svadba zahŕňa konať nad rámec zistení, a zároveň má vplyv na individuálnu, relačné, politickej úrovni, atď Ďalším príkladom je záväzok, ktorý znamená, že tieto vyhlásenia sú formulované ako sľub, stávka alebo ospravedlnenie. Podľa kontextu, v ktorom sú uvedené, všetky z nich môže zmeniť situáciu, postoje, emócie a dokonca aj identitu a / alebo správanie subjektov.

Butlerova teória rodovej výkonnosti

Vráťme sa k vyššie uvedenému, Judith Butlerová hovorí, že s pohlavím a pohlavím sa to isté deje: pomenovaním osoby „muža“ alebo „ženy“, dokonca pred narodením, čo sa stane, nie je pozorovanie, ale úspech (v tomto prípad pohlavia).

Je to tak preto, že uvedená výpoveď zobrazuje sériu noriem o vzťahoch, identifikáciách, túžbach, záujmoch, chutiach, spôsoboch rozprávania, obliekaní, prepojení s „opačným pohlavím“ a tak ďalej. To sa premieta do konštrukcie samotného tela založeného na dominantných rodových normách.

Podľa slov Butlera (2018), aj keď žijeme ako keby "žena" a "človek" boli stvorení s vnútornou realitou, a preto sú nesporné; je to samotné správanie, ktoré vytvára pohlavie: konáme, hovoríme, obliekame sa spôsobmi, ktoré môžu konsolidovať dojem, že je muž alebo žena.

Pohlavie potom nie je nespornou a vnútornou pravdou. Je to skôr fenomén, ktorý sa neustále objavuje a reprodukuje. Teda povedať, že rod je performatívny, znamená, že nikto nemá daný rod od začiatku, ale že sa to deje počas neustálej implementácie (to znamená v každodennom opakovaní rodových noriem, ktoré nám hovoria, ako byť alebo nie). byť muži, alebo ako byť alebo byť ženami).

V tom istom zmysle Judith Butler rozlišuje medzi „pohlavím je výkon“ (inscenácia, akt) a „rod je performatívny“. Prvý prípad sa týka toho, čo robíme predstaviť sa svetu pod značkou žánru, obyčajne binárneho (žena alebo muž), zatiaľ čo druhý termín sa týka účinkov, ktoré takýto výkon vytvára v normatívnych termínoch (stať sa normou).

Inštitucionálna moc

Toto všetko je monitorované, legitímne a chránené najmä činnosťou politických a inštitucionálnych právomocí rôznych typov.

Jedným z nich je tradičná rodina, založené na hierarchickom a heterosexuálnom rodovom modeli.

Ďalšou je psychiatrická výučba, ktorá má od svojho vzniku patologické rodové výrazy, ktoré nie sú v súlade s dichotomickými a heterosexuálnymi predpismi. Existujú aj iné praktiky, neformálne a denné, ktoré nás neustále tlačia, aby sme sa nedostali z rodových noriem. Príkladom je verbálne šikanovanie v dôsledku rodovej rôznorodosti, čo je spôsob, ako trvať na dodržiavaní normatívnych hodnôt spojených s mužmi / ženami a mužským / ženským.

Problém je teda v tom, že prvé vyvoláva rôzne formy denného násilia a dokonca a prístup k právam.

Vyjednávanie moci a odporu

To vedie Judith Butlerovú k otázke: ako sú tieto normy stanovené, dokonca aj na inštitucionálnej a politickej úrovni? A na druhej strane, vzhľadom na to, že nie všetci ľudia sa cítia pohodlne v rode, ktorý im bol pridelený a že identita je rôznorodá a nepretržitá, aké druhy násilia vytvárajú tieto normy? Aký je najlepší spôsob, ako ich podvrátiť alebo prekonať politickú mocnosť, ktorá s tým súvisí?

Z vyššie uvedeného, ​​Butler obhajuje, že pohlavie kultúrne, ale nielen to. Agentúra a vlastná sloboda sú základnými prvkami na pochopenie identifikácie, podvracania a foriem odporu voči násiliu, ktoré vyvolávajú rodové ideály.

Stručne povedané, rod je vnímaný ako prostriedok moci, pretože je rozhodujúcim mechanizmom pre socializáciu, to znamená stať sa kompetentnými členmi spoločnosti a v ňom priradiť špecifické túžby a funkcie. Aby však toto zariadenie existovalo, musí ho konať orgán, ktorého vôľa a identita sú postavené v neustálom napätí a vyjednávaní s dominantnými rodovými normami..

V týchto napätiach a rokovaniach otvára možnosť jeho dekonštrukcie; problém, ktorý bol zásadný vo vývoji súčasných feministických hnutí av rôznych bojoch proti násiliu a zraniteľným miestam legitimizovaným systémom hegemonického pohlavia / pohlavia.

Bibliografické odkazy:

• Amigot, P. & Pujal i Llombart, M. (2009). Čítanie žánru ako prostriedku moci. Sociologický, 24 (70), str. 115-152.
• Butler, J. (1996). Sex a pohlavie v druhom sexe Simone de Beauvoir. Yale University Press, č. 72, str. 35-49.
• Butler, J. (2009). Výkonnosť, neistota a sexuálne politiky. AIBR. Revista de Antropología Iberoamericana. (4) 3, str. 321-336.
• De Mauro, M. (2015). Telo na javisku: Materstvo a pohlavie v Judith Butlerovej a Paula B. Preciada. Egal: Barcelona.
• Jones, J. (2018). Teoretik Judith Butler vysvetľuje, ako správanie vytvára pohlavie: Krátky úvod do "Gender Performativity". Otvoriť kultúru. Získané 1. októbra 2018. K dispozícii na adrese http://www.openculture.com/2018/02/judith-butler-on-gender-performativity.html.
• Velasco, S. (2009). Pohlavie, pohlavie a zdravie. Teória a metódy klinickej praxe a zdravotných programov. Minerva: Madrid.