Postfeminizmus, čo to je a čo prispieva k rodovej problematike

Pod názvom Postfeminizmus je zoskupená skupina diel ktoré predpokladajú kritický postoj pred predchádzajúcimi feministickými hnutiami, pričom tvrdia o rôznorodosti identít (a slobode voľby), okrem heterosexuality a rodovo-rodového binarizmu.

Post-feminizmus vznikol medzi koncom 20. storočia a začiatkom 21. storočia a mal dôsledky nielen pri prehodnocovaní samotného feministického hnutia, ale aj pri rozširovaní spôsobov identifikácie seba samého a súvisiacich v rôznych priestoroch (vo vzťahoch páru, rodiny, školy, zdravotnícke zariadenia atď.).

Preskúmame tu niektoré jeho pozadie, ako aj niektoré z hlavných návrhov.

• Súvisiaci článok: "Typy feminizmu a jeho rôzne myšlienkové prúdy"

Ruptúry s predchádzajúcim feminizmom a určitým pozadím

Po niekoľkých desaťročiach bojov, ktoré boli dôležité pri presadzovaní rovnakých práv, sa feminizmus pozastavuje a uvedomuje si, že tieto boje sa vo veľkej miere zameriavali na zoskupovanie žien., akoby „žena“ bola identitou a stabilnou a stabilnou subjektívnou skúsenosťou.

Odtiaľ sa otvára mnoho otázok. Čo napríklad robí niekoho, kto je považovaný za „ženu“? Je telo sexed? Sú to praktiky sexuality? Aj keď sme bojovali v mene „ženy“, zopakovali sme aj tie isté binárne štruktúry, ktoré nás utláčali? Ak je rod sociálny konštrukt, ktorý môže byť žena? A ... Ako? A pred tým všetkým, Kto je politickým subjektom feminizmu?

Inými slovami, post-feminizmus bol organizovaný na základe konsenzu, že prevažná väčšina predchádzajúcich feministických bojov bola založená na statickom a binárnom pojme „žien“, s ktorým sa mnohé z ich priestorov rýchlo orientovali na esencializmus. málo kritická. Otvorí sa potom nová cesta akcie a politického ospravedlnenia feminizmu, na základe prehodnotenia identity a subjektivity.

• Možno máte záujem: "Rodové stereotypy: takto reprodukujú nerovnosť"

Poststrukturalizmus a feminizmus

Pod vplyvom poststrukturalizmu (ktorý reagoval na štrukturálny binarizmus a ktorý venuje viac pozornosti latentnému diskurzu než samotnému jazyku), subjektívna skúsenosť hovoriacich bytostí bola ohrozená pre feminizmus.

Postštrukturalizmus otvoril cestu pre „dekonštrukciu“ textu, ktorý bol nakoniec aplikovaný na premýšľanie o predmetoch (pohlavných), ktorých identita bola daná vopred ustanovenými.

To znamená Postfeminizmus pýta sa na proces budovania identity, nielen subjekt sexuálnej „ženy“, ale aj vzťahy, ktoré boli historicky poznačené binárnym pohlavím.

Preto uvažujú, že tento systém (a dokonca aj samotný feminizmus) sa usadil v heterosexualite ako normatívna prax, čo znamená, že od začiatku sme inštalovaní v sérii vylúčených kategórií, ktorých účelom je konfigurovať naše túžby. , naše znalosti a naše väzby na binárne a často nerovné vzťahy.

Pred rozptýleným a nestabilným predmetom, feminizmom alebo skôr, feminizmy (už v množnom čísle) sa tiež stávajú procesmi v stálej výstavbe, ktoré si zachovávajú kritickú pozíciu pred feminizmami považovanými za „koloniálne“ a „patriarchálne“, napríklad liberálny feminizmus.

Množstvo identít

S Postfeminizmom, odkryté množstvo sympatizantov, ktoré spôsobujú, že nie je jednota v „bytí ženy“, a v „bytí muža“, ktorý je „ženský“, „mužský“ atď. Posteminizmus ho premieňa na boj za slobodu vybrať si identitu, transformovať ju alebo ju zažiť a spoznajte svoju vlastnú túžbu.

Je teda postavený ako záväzok k rozmanitosti, ktorá sa snaží obhájiť rôzne skúsenosti a rôzne telá, túžby a spôsoby života. Nemôže sa to však stať v tradičnom a nesymetrickom systéme pohlavia a pohlavia, preto je potrebné obmedziť limity a normy, ktoré boli uložené..

Samotní feministky sú uznané ako tvorené rôznymi identitami, kde nič nie je pevné alebo určené. Identita pohlavných subjektov pozostáva zo série nepredvídaných udalostí a subjektívnych skúseností, ktoré sa dejú podľa životných dejín každého z nich; mimo fyzických vlastností ktoré boli historicky uznané ako „sexuálne črty“.

Napríklad lesbická a trans identita, rovnako ako ženská mužskosť, nadobúdajú osobitný význam ako jeden z hlavných bojov (ktoré boli bez povšimnutia nielen v patriarchálnej a heteronorálnej spoločnosti, ale aj v samotnom feminizme).

• Možno máte záujem: "Typy sexizmu: rôzne formy diskriminácie"

Queer teória a trans subjekty

Spoločnosť je priestorom pre stavbu sexuality. Prostredníctvom prejavov a postupov želania a putá sú normalizované tak, že do značnej miery legitimizujú heterosexualitu a rodový binarizmus ako jediné možné. To tiež vytvára priestory vylúčenia pre identity, ktoré nie sú v súlade s jej normami.

Vzhľadom k tomu, Queer teórie tvrdí, čo bolo považované za 'zriedkavé' (queer, v angličtine), to znamená, že sa sexuálne skúsenosti, ktoré sú odlišné od heteronormadas-periférne sexuality-ako kategória analýzy odsúdiť zneužívanie , opomenutia, diskriminácie atď., ktoré definovali spôsoby života na Západe.

Termín „queer“, ktorý sa používal ako urážka, je teda vhodný pre ľudí, ktorých sexuality a identity boli na periférii a stali sa mocným symbolom boja a obhajoby..

Z jeho strany, pohyb intersexu, transsexuálov a transsexuálov, pýta sa, že mužskosť nebola výhradne pre telo heterosexuálneho muža (sexuálne telo v mužstve); ani ženskosť, ktorá nie je ženským pohlavím v ženskom, ale v celej histórii, existuje veľká rozmanitosť spôsobov, ako žiť sexualitu, ktorá bola mimo hraníc systému..

Tak Queerova teória, ako aj trans skúsenosti si vyžadujú rôznorodosť identít biologických tiel, ako aj množstvo sexuálnych praktík a orientácií, heterosexuálne predpisy ich nepredpokladali.

Stručne povedané, pre postfeminizmus boj za rovnosť vyplýva z rôznorodosti a nesúhlasu s rodovo-rodovým nesymetrickým binarizmom. Ich stávka je pre slobodnú voľbu identity proti násiliu, ktorému sú systematicky vystavení tí, ktorí sa nestotožňujú s heteronormatívnymi sexualitami.

Bibliografické odkazy:

• Alegre, C. (2013). Post-feministická perspektíva vo vzdelávaní. Odolávajte v škole. International Journal of Research in Social Sciences, 9 (1): 145-161.
• Wright, E. (2013). Lacan a post-feminizmus. Gedisa: Barcelona.
• Fonseca, C. a Quintero, M.L. (2009). Teória Queer: de-konštrukcia periférnych sexualít. Sociological (Mexico), 24 (69): 43-60.
• Velasco, S. (2009). Pohlavie, pohlavie a zdravie. Teória a metódy klinickej praxe a zdravotných programov. Minerva: Madrid.