Otrok syndróm spokojný, keď si ceníme riasy

[...] Hlavným problémom otrokov nie sú samy o sebe rôzne pohromy, ktoré musí znášať každý deň kvôli svojmu stavu otroka (...), ale skôr je to matrica myslenia, ktorá mu nedovoľuje spochybniť jeho otroctvo.. [...]

Spokojný syndróm otrokov nie je termín, ktorý zhromaždil DSM ani iným manuálom psychiatrickej diagnózy.

S týmto novým konceptom odkazujem na súbor symptómov, ktoré predložili niektorí ľudia, ktorí napriek objektívnemu biednemu životu sa zdajú byť nielen rezignovaní, ale aj vďační za svoju existenciu. V tomto článku sa pokúsim vysvetliť niektoré predpoklady, v ktorých sa tento obranný mechanizmus vytvára, jeho príčiny a jeho sociálny a kultúrny kontext.

¿Fyzické alebo mentálne reťazce?

V áno danej spoločnosti by sme mohli zvážiť nasledovné: ¿čo je najhoršia vec, ktorá sa môže stať otrokovi?

Dalo by sa odpovedať, že bezpochyby najhorším životom otroka je, samozrejme, neustále ponižovanie a ponižujúce zaobchádzanie, ktoré jeho stav ako otroka naznačuje. Ďalšia možná odpoveď by však bola: najhoršia vec, ktorá sa môže stať otrokovi, je cítiť sa spokojný a dokonca vďačný za život, ktorý musel žiť a liečbu, ktorú dostáva.

Spoločnosť adaptovaných neurotík

Toto paradoxné uspokojenie adaptovaných neurotických sa neodráža do budúcnosti a znižuje zložitosť života na okamžité uspokojenie dennej rutiny. Hoci mnohí uvažujú o tejto filozofii života carpe diem ako chvályhodná vzorka adaptácie a optimizmu je pravda, že je to jedna z foriem sebaklam. Kognitívna pasca je, že spokojný otrok postupne zvyšuje svoj rezignovaný súhlas stav otroka; podmienkou, na základe ktorej hic et nunc, skončí tým, že jednotlivec nepozorovane.

To, čo definuje otroka, nie je jeho fyzické väzby a sloboda pohybu bez výslovného súhlasu jeho pána. Ani nedefinuje, aké riasy dostane.

Za predpokladu, že ideológia moci

Problémom otroka spokojného s údermi a ránami nie je fyzická bolesť, ktorú mu spôsobujú, ale psychickú predispozíciu na ich prijatie a naturalizovať krutosť mocných nad ním.

V dôsledku toho nešťastie otroka nie je ani tak situačnými formami, ktoré trpia v jeho každodennom živote z hľadiska fyzického zneužívania, ale predpoklad o myšlienke mocných, bráni tomu, aby sa sám posudzoval, a preto spochybňuje jeho stav podania. To znamená, že nekritickým spôsobom prijíma podmienky života s odstúpenou pasivitou a bez náznaku odhodlania byť schopní zvrátiť svoj život. Ak pridáme aj vnímanie spokojnosti s liečbou, ktorá je mu ponúkaná ako otrok, jednotlivec je odsúdený na život biedneho života. V tomto prípade, reťaze nedržia telo, ale myseľ.

Spokojný otrok v dnešnej spoločnosti

Je pravda, že v dnešných spoločnostiach sa boj o sociálne a občianske práva stotožňoval s niektorými zákonmi, ktoré nás chránia pred očividným zneužívaním, ako je napríklad otroctvo reťaze a krutosť. Stále však ťaháme niektoré znaky systému otrokov.

Súčasný sociálno-ekonomický a kultúrny systém ukladá určité hodnoty a vykonáva nepretržitú manipuláciu na spôsobe myslenia, vedúce k prijatiu niektorých postupov, ktoré sú úplne v rozpore so základným právom kriticky a autonómne myslieť.

moderného otroctva spočíva v tom, že sme sa bez predchádzajúceho uvažovania zúčastnili série známych pracovných a sociálnych rutín. V tomto šialenom každodennom živote sme zrušení schopnosťou prevziať iniciatívu tvárou v tvár veľmi dôležitým otázkam, ako sú napr. spotreba (čo kupujeme a prečo), móda (veľmi súvisí s obrazom seba samého, že chceme projektovať vo svete) a morálkou (tie úvahy, ktoré by mali viesť naše činy smerujúce ku konkrétnym cieľom).

Medzi akritizmom, pasivitou a carpe diem nepochopené, naša myseľ prestane uvažovať o určitých veciach, čo v konečnom dôsledku znamená a pasívna rezignácia pred výkyvmi života. Týmto spôsobom, keď by otrok konal a vďaka naučenej bezmocnosti, ktorá predpokladá, že nedôvera v naše možnosti, skončíme ako obyčajní diváci status quo že veríme, že je všadeprítomný, a preto sám legitímne.

Depresívni a anestézovaní mladí ľudia

Ako napísal Álvaro Saval vo svojom článku¿Depresívna mládež alebo anestetizovaná mládež? “, Manipulácia s našimi myšlienkami formuje úrodnú kultúru moci: nás zaväzuje k predsudkom, sloganom a stereotypom, ktoré paralyzujú mladých ľudí v súčasnosti bez nádeje.

Hoci 15-M hnutie zobudilo veľkú časť týchto anestézovaných mladých ľudí pod jarmom jednotného myslenia technokracie a prezentácie, druhá polovica naďalej žije v scenári, v ktorom nasleduje jednotnosť myšlienok, neistých pracovných miest a voľnočasových momentov. rovnaký vzor.

Bez kritického myslenia neexistuje žiadna sloboda

V týchto kruhoch, akékoľvek náznaky nezávislého myslenia alebo kritiky určitých spôsobov použitia a zvykov sú hanobené a systematicky vylúčené. Preto strach z premýšľania pre seba a autocenzúry sú prekážkami, ktoré treba v modernom otroctve uniknúť z reťazí a rias. Systém samozrejme využíva tento druh myslenia, ktorý podporuje vysoko poslušných jednotlivcov: neistých, ale produktívnych pracovníkov, spotrebiteľov bez kritérií a, samozrejme, nič kritického voči spoločnosti alebo nespravodlivosti, ktorú trpia aj bez toho, aby si toho všimli..

Dospievanie nie je len štádiom, v ktorom je naša osobnosť konsolidovaná, ale aj Je to čas, keď sú naše myšlienky štruktúrované a sledujú určité majstrovské línie nášho vnímania sveta okolo nás. Vplyv skupiny na adolescenta je vždy relevantným faktorom pri predpokladaní vplyvu na jednotné myslenie alebo naopak v kritickom myslení..

Bez kritickej kultúry nie sú jednotlivci schopní premýšľať o realite sami. V tomto zmysle neprestáva existencia cesty cestou hľadania dobra, pravdy a šťastia, stať sa nerozumným zázrakom a stereotypom, ktorých vzhľad preveruje blahobyt, ktorý poskytuje uvalená a asimilovaná myšlienka: všetci za to, že nemajú odvahu prekonať reťaz otroka v čase.

Bibliografické odkazy:

• Triglia, Adrián; Regader, Bertrand; García-Allen, Jonathan (2016). Psychologicky povedané. namočenie Press.
• Ardila, R. (2004). Psychológia v budúcnosti. Madrid: Pyramída. 2002.