Prístup k sociálnym reprezentáciám niektorých teoretikov ducha

Sociálne reprezentácie sú vyjadrením sociálnej štruktúry, ktorá súvisí s postojmi, stereotypmi, predsudkami, zvykmi, tradíciami a hodnotami, ako dimenziami každodennej subjektivity (Martin, 1986). Oni sa zbiehajú pocity, emócie, skúsenosti a symboliky ktoré podporujú kognitívne účinnú jednotku; to určuje veľký regulačný potenciál správania, ktoré má túto kategóriu.

Na riešenie spoločenských reprezentácií ako kolektívnych konštrukcií, ktoré vyjadrujú psychológiu so sociálnym, so symbolickým a zvláštnym charakterom v každom kontexte, je psychológia sprevádzaná príspevkami z iných spoločenských vied ako filozofia a sociológia. Táto analýza bez toho, aby predstierala, že je presvedčivá, hodnotí niektoré teoretické stanoviská, ktoré sa vzhľadom na ich význam považujú za potrebné na zohľadnenie pri štúdiu sociálnych zastúpení..

Prístup k sociálnym reprezentáciám niektorých teoretikov ducha

Prvé aproximácie

Predmetom psychológie je štúdium subjektivity na úrovni individuálnej skúsenosti, ale aj kolektívnej skutočnosti. Ako v akademických výskumných programoch, ktoré ho viedli, tak aj v niektorých paradigmách, ktoré jej umožnili vymaniť sa z krízy, možno pozorovať tendencie zvýšiť experiment a iné kvalitatívne postupy ako alternatívu pri hľadaní subjektívneho prístupu..

Zdôrazňujú pozitivizmus reflexológia a behaviorizmus; zatiaľ čo v rámci fenomenológie gestalt tiež staviť na dostatočnosť vied “húževnatý” ako jediný spôsob prístupu k subjektívnemu.

Psychoanalýza a humanizmus namiesto toho sa zrodili v rámci fenomenológie, ale už ďalej od pozitivistických tendencií, napriek tomu si zachovali pripútanosť k individualite ako hlavnému obmedzeniu. ¿Boli by tieto paradigmy postačujúce na to, aby sa psychosociálne dynamizmy priblížili vierohodným spôsobom ako subjektívne prvky skupiny? - Zrejme nie.

O tom možno povedať veľa Freud a obratu, ktorý znamenal pochopenie ľudskej jeho transgresívnej teórie. Ale zatiaľ čo tento psychoanalytik má zásluhu na otvorení trendu, ktorý zdôrazňoval a vážne odôvodňoval hodnotu symbolického v kolektívnom správaní; mal obmedzenie redukcie sociálneho správania na projekcie individuálnej psychodynamiky.

Niektorí z jeho menej ortodoxných nástupcov pokročili v chápaní sociálneho. V tomto zmysle vyniká Carl Jung, ktorý predstavil koncept kolektívneho podvedomia. Podľa neho jednotlivec v sebe nesie skúsenosti, ktoré nahromadili predchádzajúce generácie. Toto kolektívne podvedomie zdieľajú všetky ľudské bytosti a jeho dôležitou súčasťou sú univerzálne obrazy alebo symboly.

Podľa názoru autora sú tieto pozície zaujímavé najmä pre klinickú psychológiu, ale dostatočne nezohľadňujú bilaterálny vzťah, ktorý jednotlivec vytvára so spoločnosťou..

Aj keď je pravda, že autori majú radi Dobre, Rubinstein a Petrosky, s podporou dialekticko-materialistického chápania dejín dokázali koherentne a dynamicky vysvetliť úlohu historického a spoločenského v ústave subjektívneho fenoménu, nesmieme ignorovať ďalšie hodnotné príspevky zo spoločenských vied.

Kompletná analýza - pojmy Kant, Durkheim a Weber

Dosiahnuť analýzy psychologických reprezentácií ako kategórie, nie je vhodné chápať izolované spoločenské vedy, pretože boli doplnené historickým vývojom ľudstva. Každý z nich využil svoje teoreticko-metodologické lešenie, aby poskytol odpovede na požiadavky a javy, ktoré sa objavujú v spoločenskom svedomí, v jeho komplexnej interakcii so spoločenskou bytosťou; a táto úloha vytvorila poznanie, niekedy z rôznych perspektív, ale s rovnakou vedeckou hodnotou v chápaní psychosociálnej.

Po prvé, je potrebné zaoberať sa Kantiánsky pojem (prevzaté v devätnástom storočí sociológiou) a premýšľať sociálne javy z legitimity existencie “skutočnosťou” a realita pre tému, ktorá ju zažíva. To naznačuje, že to, čo sa nazýva matka, sú všetky vedy, že realita, predtým ako je psychologicky zmysluplným obsahom, prechádza cez filter vnímania ako kognitívny jav; potom prejsť sitom reprezentácií a osobnosti ako zvláštny systém v každom prípade.

To je ten prípad pluralita realít To, čo navrhuje Kant, by sa pravdepodobne dalo nájsť v psychologických reprezentáciách, a to tak v individuálnych, ako aj v sociálnych (pretože sú preklady kategórií) a táto vysvetľujúca možnosť zdôrazňuje dôležitosť ich štúdia ako kategórie..

Kant naraz vyvolá a subjektivity, a podľa kritéria tohto autora, aj sociálnej konštrukcie významov a reprezentácií, keď uvádza, že človek opustený na púštnom ostrove by nezdobil svoju kabínu sám, ani by nehľadal kvety; a odkazuje na to, že tie isté kvety bez významu v predchádzajúcej situácii môžu skončiť v získaní spoločenského významu, majú veľký záujem, ale iba v súvislosti s ostatnými (citované Hoyosom, Vargasom, 2002).

Tieto myšlienky odkazujú predovšetkým na úlohu spoločenskej spoločnosti pri formovaní reprezentácií z ústavy a legitimizácie významov, významov a hodnôt; všetky kategórie, ktoré tvoria referenčný rámec, z ktorého ľudia vnímajú určitý prvok reality ako hodnotný alebo nepoužiteľný, krásny, akceptovaný alebo sporný.

Kritérium vyjadrené Hoyosom a Vargasom v roku 2002 je preto zdieľané, keď vyjadrujú, že pre Kant je estetika vyjadrená v opatrení, v ktorom chce človek úroveň koexistencie, dohody, sedimentácie komunitného, ​​komunikačného zážitku; a že je odhalený ako priestor pre pochopenie zmyslu a vytvorenia dohôd.

Je možné vidieť, že pri približovaní sa k téme estetiky Kant robí, možno neúmyselne, jasný opis interpsychologického a dôležitosti sociálnej väzby vo formovaní subjektivity. Tieto návrhy neskôr potvrdil Pichón Riviére, dôležitý exponent psychológie v Argentíne, ktorý zdôraznil vedúcu úlohu väzby v ústave subjektívneho charakteru..

V rámci sociológie nájdeme dva základné piliere pre pochopenie psychologickej skupiny. Prvý z nich je Emile Durkheim, keď potreba skúmať spoločenský fakt, ktorý definuje ako spôsoby konania, myslenia a pocitu, obdarený donucovacou silou (Durkheim, 1956). Nepochybne ide o sociálne stavby, ktoré sú kultúrne zakorenené a internalizované na individuálnej úrovni, fungujú ako hnacia sila a usmerňujú sociálne a individuálne správanie..

Sociálny fakt môže mať pre neho pozitívny alebo negatívny prínos k udržaniu alebo zmene sociálnej štruktúry. V tomto smere by sme mohli poukázať na existenciu určitej zhody medzi touto analýzou a Marxovým prístupom k existencii dialektického a obojsmerného vzťahu medzi sociálnym bytím a sociálnym vedomím. Je dôležité zdôrazniť v Durkheimovej myšlienke, ktorá lokalizuje možnosť spoločenského pôsobenia vo všetkých sférach konštitúcie a prejavu psychiky (kognitívne, afektívne, behaviorálne)..

V konvergencii s predchádzajúcim autorom môžeme spomenúť Max Weber, ktorý tiež kladie spoločenskú akciu ako cieľ interpretácie sociológie a považuje ju za správanie s významom.

Spoločenstvo je pre Webera spoločenským postojom a správaním, ktoré môže byť explicitné alebo subjektívne; či je to aktívny, pasívny zásah alebo schopnosť zdržať sa rôznych situácií a kontextov, v ktorých jednotlivci rozvíjajú svoje spoločenské činy. Predpokladá sa však, že ich hlavným záujmom je subjektívna zložka sociálnej činnosti, ktorá je určujúcim faktorom.

Z jeho pohľadu je človek zakotvený v sprisahaniach, ktoré sám vytvára. Táto konštrukcia je jednoznačne sociálna, pretože to nie sú len jednotlivé významy, ktoré mobilizujú sociálnu činnosť, ale aj internacionalizácia kolektívnych významov vykryštalizovaných z historických skúseností a prenášaných transgeneračne cez kultúru..

Vyššie uvedené prvky odzrkadľujú štúdium sociálnych reprezentácií a potrebu myslieť si, že sú bez vedeckých flexibilít, deterministických myšlienok a zovšeobecňovania; keďže svojou povahou sú reprezentácie dané artikuláciou jednotlivých zmyslov a spoločných významov, zvláštnych v každom kontexte.

Dokonca aj keď ide o osobitosti tejto kategórie, znamená to, že si uvedomuje veľkú zložitosť v jej chápaní, je nevyhnutné napadnúť “veda ducha” pokúsiť sa čo najviac priblížiť vašim esenciám. Pretože, ako to už dávno autori predpokladali už dlhú dobu, v ich chápaní ide o možnosť vysvetľovať a dokonca modifikovať kolektívne správanie a sociálne fungovanie..

Tento článok je čisto informatívny, v on-line psychológie nemáme schopnosť robiť diagnózu alebo odporúčať liečbu. Pozývame vás, aby ste sa obrátili na psychológa, ktorý sa zaoberá najmä prípadom.

Ak chcete čítať viac podobných článkov Prístup k sociálnym reprezentáciám niektorých teoretikov ducha, Odporúčame Vám vstúpiť do našej kategórie Sociálna psychológia.