Teória morálneho odpojenia Alberta Banduru

Ak premýšľame o historických momentoch, ako napríklad o druhej svetovej vojne, je možné uvažovať o tom, ako je možné, aby toľko vojakov a občanov malo určité kvalifikačné správanie, ako sú vojnové zločiny a zločiny proti ľudskosti, ako napríklad tie, ktoré sa vykonávajú v koncentračných táboroch. , Rovnaké pochybnosti môžu vzniknúť v kontexte, ako je intímne partnerstvo násilia alebo rodovo podmienené násilie, alebo v menej dramatických kontextoch, ako sú tí, ktorí spáchali lúpež alebo podvod. A nemusíme sa pohybovať v oblastiach súvisiacich s nezákonnosťou: môžeme sa tiež pýtať napríklad, ako je možné, že ľudia, ktorí si cenia vernosť nad všetkými vecami, sa môžu stať nevernými.

Existuje mnoho pokusov vysvetliť, ako si ich ľudia, ktorí by vo všeobecnosti nemali alebo nemali vykonávať tieto a iné správanie za svoje zásady. Jednou z navrhovaných teórií je lk teórii Banduraho morálneho odpojenia, v tomto článku stručne preskúmame.

• Súvisiaci článok: "Teória sociálneho učenia Alberta Banduru"

Teória morálneho odpojenia: základné princípy

Teória morálneho odpojenia Bandury navrhuje, aby sa počas nášho vývoja a vývoja sociálne správanie posilňovalo alebo trestalo uplatňovaním rôznych postupov., nariadenie, ktoré časom internalizujeme prostredníctvom socializácie. Postupne získavame a rozvíjame zmysel pre etiku a morálku, regulujeme naše správanie založené na hodnotách, ktoré sú stanovené v našom spôsobe bytia. Máme teda tendenciu správať sa spôsobom, ktorý je v súlade s normami správania, ktoré sme internalizovali, samoregulačne.

Niekedy je však možné, aby ľudia vykonávali činy, ktoré sú v rozpore s uvedenými internalizovanými hodnotami a normami (z dôvodu pohodlia, konformizmu alebo prežitia z iných možných dôvodov), čo zvyčajne spôsobuje nesúlad medzi našimi činmi a našimi myslieť. To spôsobí zvýšenie vnútorného napätia a vznik subjektívneho nepohodlia pred samotným predstavením, keď sa objaví morálny konflikt.

V týchto prípadoch, a najmä vtedy, keď je priestupok silným zlomom s našimi vierami a hodnotami, je bežné, že Bandura nazýva selektívne morálne odpojenie, využívaním rôznych obranných mechanizmov, ktoré nám umožňujú pokúsiť sa legitimizovať naše vlastné činy napriek tomu, že sa postavíme proti ich morálnemu systému, deaktivujeme samoreguláciu a morálnu cenzúru, až kým sa tieto prvky nestanú irelevantnými a opodstatnenými pre danú osobu..

K tomuto odpojeniu dochádza postupne, takže sa postupne strácajú akceptovať čoraz viac správania, ktoré by sa najprv považovalo za neprijateľné, absurdné, kruté alebo dokonca zločincov. Sebakoncepcia je teda chránená a obvyklý samoregulačný proces sa nezdá, že sa uplatňujú rôzne obranné mechanizmy.

Táto teória vychádza z koncepcie, že interakcia medzi správaním a myslením je hlboko ovplyvnená environmentálnymi, osobnými a behaviorálnymi faktormi, ktoré sú tiež morálne ovplyvnené vplyvom poznávania, emócií a sociálnych interakcií. Bandurova teória morálneho odpojenia, ako sme videli v úvode, je použiteľné vo všetkých druhoch situácií: od najjednoduchších až po triviálne až po veľké vojnové zločiny. Je zrejmé, že čím väčšia je závažnosť rozdelenia medzi správaním a morálnymi väčšími ťažkosťami a väčšia potreba intenzívneho uplatňovania obranných mechanizmov, ktoré zabraňujú deštrukcii seba a konceptu seba samého.

• Možno vás zaujíma: "Teória morálneho vývoja Lawrence Kohlberga"

Štyri hlavné úrovne

Teória morálneho odpojenia navrhuje, aby toto odpojenie mohlo nastať v rôznych doménach alebo úrovniach, v závislosti od toho, kde sa nachádza, alebo od aspektu, ktorý samotné mechanizmy používajú. Týmto spôsobom môžeme nájsť štyri veľké domény.

1. Zameranie správania

Táto doména sa vzťahuje na súbor procesov, v ktorých prvok, na ktorom sa úprava vykonáva, je predmetné správanie. Akty sa reinterpretujú prostredníctvom rôznych mechanizmov, čím sa znižuje ich závažnosť.

2. Locus akcie

V tomto prípade bod, v ktorom subjekt zavádza modifikácie s cieľom znížiť kognitívne skreslenie vytvárané ich činmi jeho vlastnú úroveň osobnej zodpovednosti, ktorú vníma, zníženie na základe konkrétnych mechanizmov.

3. Výsledný lokus

Hlavným bodom obratu vo výsledku locus je presne výsledok akcie. Je založený na znížiť význam a závažnosť faktov a ich dôsledkov, alebo ich ignorovať.

4. Locus prijímateľa akcií

Cieľom alebo mechanizmom na zabránenie nepohodlia je hľadať vysvetlenie správania obete alebo prijímateľa nemorálnych činov. hlavne je založený na obviňovaní ostatných alebo znižovaní ich hodnoty ako ľudskej bytosti.

Obranné mechanizmy

Teória morálneho odpojenia Bandury uvádza, že ľudská bytosť používa rôzne kognitívne mechanizmy na ospravedlnenie svojho správania, keď je proti jeho morálnym a etickým princípom. Konkrétne sa navrhuje osem hlavných mechanizmov, ktoré sú nasledovné.

1. Morálne odôvodnenie

Obranný mechanizmus morálneho odpojenia, v ktorom sa správanie vykonávané a v rozpore s hodnotami a presvedčeniami subjektu obhajuje ako prostriedok na dosiahnutie dôstojného a nadradeného účelu, ktorý ospravedlňuje spáchané činy. Realita sa reinterpretuje pozitívnym spôsobom takým spôsobom, že nemorálny čin sa skutočne stáva chvályhodným v očiach svojho páchateľa. Je to jeden z mechanizmov, ktoré by sa dostali do oblasti správania a jeho prítomnosť vo vojenskej sfére a terorizme je spoločná. Je charakteristický pre miesto správania.

2. Eufemistický jazyk

Modalita obranného mechanizmu, v ktorom intenzita a závažnosť. \ T nemorálne správanie je znížené alebo skreslené prostredníctvom jazyka, prejavuje sa tak, že stráca svoj škodlivý charakter. Inými slovami, dať neutrálne mená na nemorálne akcie. Je tiež súčasťou miesta správania.

3. Presun zodpovednosti

Mechanizmus široko používaný dnes, ide o pripísanie celej alebo veľkej časti zodpovednosti za skutky iným osobám alebo situáciám. V mnohých prípadoch má táto osoba určitú pozíciu nadradenosti voči subjektu. Šanca, čas a miesto alebo iný predmet môžu slúžiť ako prvok na presun zodpovednosti.

Typicky sa používa na pracovisku, ale aj v ďalších dramatickejších situáciách. Fráza, ktorá by zhrnula časť tejto koncepcie, je "len nasledovať pokyny". Je založený na pripisovaní viny iným, čo by ho umiestnilo ako typický mechanizmus akčného lokusu.

• Možno máte záujem: "Gaslighting: najjemnejšie emocionálne zneužívanie"

4. Šírenie zodpovednosti

Podobne ako predchádzajúci mechanizmus, ktorý v prejednávanej veci namiesto toho, aby bol pripisovaný jedinej osobe, preberá miernu časť viny, zároveň sa šíri a šíri sa všetkými členmi skupiny alebo kolektívu. Týmto spôsobom, individuálna zodpovednosť je oslabená zdieľaním viny medzi všetkými, alebo priamo zmizne. Časť miesta konania, v ktorom sa vykladá a opätovne pripisuje vina skutočností.

5. Minimalizácia následkov

Obranný mechanizmus sa zameral na to, že dôsledky amorálnych činov sú menej závažné ako v skutočnosti. Predpokladá sa, že sa na účely vykonaného konania skreslia alebo považujú za nepravdivé alebo prehnané. "Nebude to tak zlé". Doménou, ktorej by bol tento mechanizmus súčasťou, je výsledok lokusu.

6. Výhodné porovnanie

Tento obranný mechanizmus zahŕňa najmä porovnanie medzi vlastným správaním a iným spôsobom, ktorý sa považuje za oveľa horší, a to takým spôsobom, že porovnanie sa nezdá byť také vážne. Typický výraz "... ale nikoho som nezabil" by bol jednoduchým príkladom takéhoto porovnania. Je tiež bežné používať ako zámienku na vykonanie nemorálneho konania skutočnosť, že iní alebo iní urobili niečo horšie. Vlastné miesto správania, reinterpretáciou faktov na základe uvedeného porovnania.

7. Dehumanizácia

Defenzívny mechanizmus sa vo všeobecnosti používa pred tvárou viny pred dôsledkami svojich činov pre iných ľudí, pričom tieto činy sú vo všeobecnosti veľmi veľké. Je založený na odčítaní ľudstva od tých, ktorých sa to týka, čím sa znižuje ich vnímanie ako bytostí a zľahčovanie ich životov. To vedie k poklesu úrovne empatie pre nich uľahčenie redukcie alebo dokonca odstránenie pocitu nepohodlia spojeného s spôsobeným poškodením. Mnohé vojnové činy a trestné činy sú týmto spôsobom odôvodnené, pričom ide o mechanizmus, ktorý sa používa na základe miesta prijímateľa žalôb.

8. Priznanie viny

Podobne ako presúvanie zodpovednosti a odľudšťovanie, je založené na tom, že obeť je hlavnou zodpovednosťou za subjekt, ktorý spáchal amorálny čin. "Bolo by to hľadať / som provokoval" je typická fráza, ktorá zhŕňa tento mechanizmus. Samotné správanie je vnímané ako normálna reakcia, odvodená alebo zmiernená situáciou a úvahy, že si zaslúžili takéto zaobchádzanie. Zlé zaobchádzanie a porušovanie sú niektoré zo súvislostí, v ktorých sa tento mechanizmus používal, čo je typické pre miesto prijímateľa činností.

Bibliografické odkazy

• Bandura, A. (1999). Morálne odlúčenie od páchania neľudskosti. Revízia osobnosti a sociálnej psychológie, 3 (3), 193-209.
• Bandura, A. (2006). Mechanizmy morálneho odlúčenia na podporu vojenskej sily. Vplyv 11. septembra. Journal of Social and Clinical Psychology, 25 (2), 141-165.
• Rubio, F. (2016). Morálne odpútanie a násilie pri dvorení adolescentov a mladých ľudí. Dizertačná práca. UNED.
• Obermann, M. L. (2011). Morálne odlúčenie v školskom šikanovaní na základe samohlásených a partnerských nominácií. Agresívne správanie, 37, 133-144.