Dualistická teória Avicenny

Prakticky zo začiatku filozofie, dualizmus, myšlienka, že telo a duša sú dva radikálne odlišné prvky To preniklo spôsobom myslenia mnohých ľudí. Je to viera, ktorá veľmi ľahko zapadá s našou skúsenosťou, pretože jedna vec je naše vedomie, spojené s tým, čo prežívame subjektívnym spôsobom, a ďalšia vec je to, čo sme intuitívni, čo je mimo nej, či sme si vedomí alebo nie: prostredie, ktoré je obklopuje nás, iných ľudí a dokonca aj naše vlastné telo, kosti a telo.

Ale táto myšlienka, že telo a duša sú rozdielne, ktoré môžu byť preformulované myslenie, že existuje oddelenie medzi organizmom a duševným životom tohto organizmu, nie je pravda, ktorá je samozrejmá. Existuje preto, že za ním existovala filozofická tradícia, ktorá začala pred mnohými storočiami a bola odovzdávaná generáciami. Ďalej uvidíme jeden z prvých odkazov tohto reťazca: dualistická teória Avicenny.

• Súvisiaci článok: "Dualizmus v psychológii"

Kto bol Avicenna?

Ibn Sina, tiež známy ako Avicena (toto priezvisko je latinská verzia) bol filozof, lekár a vedec narodený v roku 980 v Bukhare, v tých časoch Perzie. Už v prvých rokoch života sa ukázal ako zázračné dieťa a vo svojej dospievaní sa preslávil svojimi zručnosťami lekára. Jeho sláva mu umožnila prísť pracovať ako lekár a poradca pre niekoľko kniežat.

Keď mal 21 rokov, začal písať rôzne texty a knihy, ktoré dosiahli takmer tristo. Versaban na témy ako medicína, metafyzika,

Hoci jeho materinský jazyk bol perzský, jeho intelektuálny život bol vyvinutý v arabčine, a v skutočnosti bol jedným z hlavných, ktorí mali na starosti odovzdať do arabskej literatúry myšlienky Aristotela.

Nakoniec, Avicenna zomrela okolo roku 1037, možno preto, že ho niekto otrávil jedným zo zdravotníckych prípravkov, ktoré používal.

• Súvisiaci článok: "Platónova teória myšlienok"

Dualistická teória Avicenny: jeho hlavné myšlienky

Toto sú základy dualistickej teórie Avicenny.

1. Pravda je prístupná z rozumu

Avicenna verila, že existujú pravdy, ku ktorým sa dá pristupovať pomocou rozumu. Z tejto myšlienky sa snažil budovať spôsob myslenia založený len na tom, čo má logické dôkazy, vylučujúc všetko, čo nestojí na vlastnej koži, niečo, čo o niekoľko storočí neskôr skúšal aj slávny francúzsky filozof René Descartes..

Tak potom, Avicenna odmietla všetky myšlienky, ktoré by mohli byť sfalšované a on zostal sám s tým, čo chápal ako absolútne pravdy.

2. Teoretický experiment plávajúceho človeka

Ako Avicenna chcel dostať k pravde pomocou logiky, Použil teoretický experiment vedieť, aká je povaha ľudskej bytosti, keďže jej výsledok by nemal závisieť od podrobností súvisiacich s kontextom, v ktorom sa toto cvičenie vykonáva; ak je niečo samozrejmé, nemusí byť založené na veciach, ktoré sa materiálne vyskytujú.

Avicenna si teda predstavovala situáciu, v ktorej sa osoba práve narodila, a bez toho, aby mala skúsenosti s materiálom, ale so schopnosťou rozumu. Od začiatku je navyše zvláštna situácia: že osoba zostane plávajúca vo vzduchu, s nohami a rukami natiahnutými a všetky jeho zmysly zrušené; on nevidí ani nepočuje, ani nemôže cítiť dotyk ničoho, atď..

Vzhľadom na túto hypotetickú situáciu Avicenna poukazuje na to, že táto osoba by nevedela, že má telo, ale vedel, že má myseľ.

3. Myseľ vie, že existuje

Základný rozdiel medzi mysľou a telom je ten, že prvý vie, že existuje, zatiaľ čo druhý, čo sa stane, nemožno pripísať tejto schopnosti. Existencia mentality je samozrejmá v ktorom si je vedomý svojej existencie. Toto sa radikálne líši od duchovného a materiálneho: telá si nie sú vedomé ničoho, ale robíme. Preto v tom, čo nazývame "I", je zložka, ktorá nie je samotným telom.

Napriek tomu, že bol veľa inšpirovaný myšlienkou Aristotela (čo ho viedlo k tomu, že dokonca poprel niektoré základy islamu), líšil sa od neho v myšlienke, že materiál a duchovný sú dva rozmery toho istého. Pre Avicennu sú v ľudskom tele myseľ a telo dve látky, ktoré majú úplne inú povahu.

Kritiky dualizmu

Psychológia a dobrá časť filozofie súčasnosti odmietajú dualizmus z mnohých dôvodov. Prvý je ten je založený výlučne na špekuláciách, situácie, ktoré nie sú ani reálne ani možné. Ak chcete demonštrovať dualizmus, musíte si predstaviť zážitky, ktoré nie sú skutočné alebo nemôžu byť, potom nám nič nehovoria o tom, čo je skutočné.

Druhou kritikou je, že obrana dualizmu začína mnohokrát chyby pri používaní jazyka. Zmiasť „vedomie“ s „mysľou“ alebo „duševným životom“ je napríklad použitie jednoduchých kategórií na zoskupenie veľmi abstraktných myšlienok, čo môže viesť k tomu, že sa každá z týchto kategórií bude čas od času meniť bez toho, aby si bola vedomá to.

Nakoniec, tretia hlavná kritika je, že na zachovanie jej platnosti je potrebné predpokladať, že existuje mnoho vecí, ktoré patria do duchovného rozmeru, ku ktorému nie je možné pristupovať, čo znamená, že v nich nie je dôvod veriť. V tomto zmysle dualizmus súčasťou druhu kruhového uvažovania: dospieť k záveru, že duchovný (ako niečo oddelené od materiálu) existuje, musíme predpokladať, že existuje.

Avicenna experiment, napríklad, nám predstavuje situáciu, ktorá nemôže nastať: niekto, kto nie je zmyslové stimulované od narodenia nemôže stať si vedomý seba, a pravdepodobne zomrie veľmi predčasne.