Utilitaristická teória mlyna Johna Stuarta

John Stuart Mill bol jedným z najvplyvnejších filozofov v západnom myslení av neskoršom vývoji psychológie. Okrem toho, že je jedným z referentov poslednej etapy osvietenstva, mnohé z jeho etických a politických prístupov slúžili na formovanie cieľov vedy o správaní a myšlienok o myšlienke mysle..

Ďalej poskytneme súhrnný prehľad teórie utilitárstva Johna Stuarta Mill a jeho myslenia.

• Súvisiaci článok "Utilitarizmus: filozofia zameraná na šťastie"

Kto bol John Stuart Mill?

Tento filozof sa narodil v Londýne v roku 1806. Jeho otec, James Mill, bol jedným z priateľov filozofa Jeremyho Benthama, a čoskoro pustil svojho syna do tvrdého a náročného programu vzdelávania, aby sa z neho stal intelektuál. Potom, čo opustil univerzitu kvôli kolapsu, venoval sa práci vo Východoindickej spoločnosti a tiež písal.

V roku 1931 Začal priateľstvo s Harriet Taylor, s ktorou by sa oženil o 20 rokov neskôr. Harriet bola bojovníčkou za práva žien a jej vplyv sa jasne prejavil v spôsobe myslenia Johna Stuarta Milla, ktorý ako obhajca osvietenstva veril v princíp rovnosti a jeho filozofiu na túto tému, preto by to bolo porovnateľný s liberálnym feminizmom, ktorý sa vyvinul neskôr.

Od roku 1865 do roku 1868, John Stuart Mill Bol poslancom v Londýne, z tejto pozície jeho filozofia získala ešte väčšiu viditeľnosť.

• Možno vás zaujíma: "Ako sú psychológia a filozofia podobné?"

Teória John Stuart Mill

Hlavné aspekty myslenia Johna Stuarta Milla sú nasledovné.

1. Najväčší prospech pre najväčší počet ľudí

Stuart Mill bol veľmi ovplyvnený Jeremy Bentham, dobrý priateľ jeho rodiny. Ak Platón veril, že dobro je pravda, Bentham bol radikálnym utilitárom a veril, že myšlienka dobra sa zhoduje s užitočnosťou..

John Stuart Mill nedosiahol extrémy Benthamu, ale on dal myšlienku užitočného na vysoké miesto vo svojom filozofickom systéme. Pokiaľ ide o stanovenie toho, čo je morálne správne, potom sa ukázalo, že musíme usilovať o najväčšie dobro pre najväčší počet ľudí.

2. Myšlienka slobody

Na dosiahnutie vyššie uvedeného cieľa musia ľudia majú slobodu stanoviť, čo je to, čo ich robí šťastnými a umožňuje im žiť dobre. Iba takýmto spôsobom je možné vytvoriť morálny systém bez toho, aby existovala totalizujúca myšlienka a uložená (a teda v rozpore so zásadami osvietenstva) dobra.

3. Hranice slobody

Na zabezpečenie toho, aby sa projekty osobného vyhľadávania šťastia ľudí neprekrývali a nespôsobovali nespravodlivé škody, je dôležité vyhnúť sa tomu, čo priamo poškodzuje zvyšok.

4. Zvrchovaný subjekt

Nie je však ľahké rozlišovať medzi situáciou, ktorá prináša prospech osobe, a situáciou, v ktorej stráca iný. Za to, John Stuart Mill situuje jasný limit, ktorý by nemal byť prekročený uloženými závetmi: vlastným telom. Niečo nepochybne zlé je to, čo je nežiaduce zasahovanie do tela alebo vášho zdravia.

Stuart Mill teda stanovuje myšlienku, že každý človek je suverénny voči svojmu vlastnému telu a mysli. Avšak, telo nie je jediná vec, ktorá vytvára limit, ktorý nemožno preniesť, ale minimum, bezpečné vo všetkých prípadoch, bez ohľadu na kontext. Existuje ďalšia morálna hranica: tá, ktorá vyvoláva súkromné ​​vlastníctvo. To sa považuje za rozšírenie suverénneho subjektu, ako telo.

5. Fixizmus

Fixizmus je myšlienka, že bytosti zostávajú izolované od kontextu. Je to koncepcia široko používaná v psychológii a filozofii mysle, a že John Stuart Mill bránil napriek tomu, že toto slovo nepoužíva.

Skutočnosť, že každý človek je zvrchovaný nad svojím telom a mysľou, je v podstate spôsob, ako vytvoriť koncepčný rámec, v ktorom je východiskovým bodom vždy jedinec, niečo, čo súvisí s tým, čo je mimo ich vlastných vlastností. alebo vyjednávania, víťazstva alebo straty, ale nemení sa.

Táto myšlienka je úplne integrovaná, napríklad s chápaním spôsobu správania človeka. Správcovia, najmä z príspevkov B. F. Skinnera do tejto oblasti, veria, že každá osoba je výsledkom transakcií medzi podnetmi (čo vnímajú) a reakciami (čo robia). Inými slovami, neexistujú spôsobom, ktorý by bol pre danú situáciu cudzí.

Na záver

Západné krajiny súčasnej doby. Vychádza z individualistickej koncepcie ľudskej bytosti a stanovuje, že štandardne nie je nič zlé, ak niekomu nie je nič neškodné. Avšak, ontologicky ich koncepcia ľudskej bytosti je dualistická, a preto mnohí psychológovia a najmä behavioristi sú proti nim..