Hodnotné príspevky René Descartesa k psychológii

René Descartes Bol typickým príkladom renesančného intelektuála: vojak, vedec, filozof a špekulatívny psychológ. Študoval u jezuitov a jeho výcvik bol metafyzický aj humanistický. Jeho vplyv bol rozhodujúci pre jeho preformulovanie racionalizmus, a jeho začlenenie do mechanického systému.

Descartes (1596-1650) a racionalizmus

Podobne ako skepticizmus Sofistov bol zodpovedaný racionalizmom Platóna, Descartov racionalizmus bol reakciou na humanistickú skepsu predchádzajúceho obdobia že po umiestnení človeka do stredu sveta neveril svojej vlastnej sile, aby ho udržal.

Descartes neprijal vieru skeptikov v nemožnosti poznania, ani v slabosti rozumu. Rozhodol sa, že všetko systematicky pochybuje, až kým nenájde niečo, čo by bolo tak diafanálne pravdivé, že by to nebolo možné pochybovať.. Descartes zistil, že môže pochybovať o existencii Boha, o platnosti pocitov (empirickej axióme) a dokonca o existencii jeho tela..

Cogito ergo sum: prvá a nepochybná pravda

Pokračoval týmto spôsobom, až kým nezistil, že nemôže pochybovať o jednej veci: o svojej vlastnej existencii ako sebavedomej a mysliacej bytosti. Niet pochýb o tom, že existujú pochybnosti, pretože pri tom sa samotná žaloba popiera. Descartes vyjadril svoju prvú nepochybnú pravdu so slávnym: Cogito ergo suma. Myslím, že potom som.

Descartes z vlastnej existencie ospravedlňoval existenciu Boha prostredníctvom argumentov, ktoré boli potom spochybnené. To tiež ustanovilo existenciu sveta a vlastného tela a všeobecnú presnosť vnímania.

Descartes veril, že správna metóda uvažovania môže objaviť a dokázať, čo je pravda. Ako dobrý racionalista sa zasadzuje o deduktívnu metódu: objaviť zjavné pravdy a z nich odvodiť zvyšok. Táto metóda je v protiklade s indukčnou metódou, ktorú navrhol Francis Bacon a ktorú prijali empiristi.

Descartes však nevylúčil užitočnosť zmyslov, hoci si myslel, že fakty majú malú hodnotu, kým nie sú usporiadané podľa dôvodu..

Od filozofie po psychológiu a vedomosti o poznaní

Descartes nebol prvý, kto ospravedlnil svoju vlastnú existenciu v duševnej činnosti. Už prvý racionalista, Parmenides, Potvrdil som "Pretože myslenie a bytie sú rovnaké„A svätý Augustín napísal:„ Ak by som sa oklamal, existujem “(pre Descartesa, ktorý však pochybuje o všetkej transcendentnej Pravde, otázka by bola„ keby som sa oklamal, neexistujem “) a len pred storočím, podľa Gomez Pereira: "Viem, že niečo viem a kto vie, že je tam. Potom existujem."Kartézska novosť spočíva v udržaní všetkého zmyslu pre pochybnosti a upevňovaní jedinej istoty v logickej pravde.".

Od Descartovcov sa filozofia stáva stále viac psychologickou, snaha poznať myseľ prostredníctvom introspekcie, až do objavenia sa psychológie ako samostatnej vedeckej disciplíny, v devätnástom storočí, založenej na štúdiu vedomia prostredníctvom introspektívnej metódy (hoci len pre prvú generáciu psychológov).

Descartes potvrdzuje existenciu dva typy vrodených myšlienokNa jednej strane hlavné myšlienky, z ktorých nie sú žiadne pochybnosti, hoci ide o potenciálne myšlienky, ktoré si vyžadujú aktualizáciu skúseností. Hovorí však aj o vrodených myšlienkach o určitých spôsoboch myslenia (to, čo teraz nazývame procesy, bez konkrétneho obsahu, iba spôsoby fungovania: napríklad tranzitívnosť). Tento druhý druh innatizmu sa vyvinie v 18. storočí Kant, s jeho syntetickými rozsudkami a priori.

Univerzálny mechanizmus

Descartes obohacuje teóriu Galileo s princípmi a pojmami mechaniky, vedy, ktorá dosiahla veľkolepé úspechy (hodinky, mechanické hračky, zdroje). Ale je to tiež Descartes prvý, kto považuje mechanistické princípy za univerzálne, aplikovateľné na inertnú hmotu a živú hmotu, mikroskopické častice a nebeské telesá.

Mechanistické poňatie tela v Descartes je nasledovné: vlastnosť tela je charakteristika res extensa, materiálnej substancie, na rozdiel od res cogitans alebo mysliacej substancie.

Tieto rôzne látky vzájomne pôsobia epifýza (jediná časť mozgu, ktorá sa neopakuje hemisféricky), navzájom sa mechanicky ovplyvňujú.

Telo má vnímavé orgány a nervy alebo duté trubice, ktoré vnútorne komunikujú niektoré časti s ostatnými. Tieto trubice prechádzajú druhom vlákien, ktoré sa na jednom konci spájajú s receptormi a na druhej strane s pórmi (ako kryt) mozgových komôr, ktoré pri otvorení umožňujú prechádzať nervami. ktoré ovplyvňujú svaly spôsobujúce pohyb. Nerozlišoval teda zmyslové a motorické nervy, ale mal základnú predstavu o elektrickom fenoméne, ktorý je základom nervovej aktivity..

Odkaz René Descartesa v iných mysliteľoch

Bude Galvani, v roku 1790, ktorý na základe overenia, že kontakt dvoch rôznych kovov vyvoláva kontrakcie vo svaloch žáby, dokazuje, že elektrina je schopná spôsobiť v ľudskom tele podobný účinok ako záhadný "duchovia zvierat", z ktorého sa dá ľahko vyvodiť, že nervový impulz bol bioelektrický. Volta tento efekt pripisoval elektrine a Galvani pochopil, že bol vytvorený kontaktom dvoch kovov; diskusie medzi oboma vznikli v roku 1800 objavom batérie, ktorá iniciovala vedu elektrického prúdu.

Helmholtz, v roku 1850, vďaka vynálezu miógrafa, meral reakčné oneskorenie svalov pri stimulácii z rôznych dĺžok (26 metrov za sekundu). Mechanizmus sodíkovej pumpy by nebol objavený až do roku 1940.

Význam epifýzy

V epifýze Descartes umiestni bod kontaktu medzi duchom (res cogitans, látky) a tela, vykonávanie dvojitej funkcie: kontrola nad nadmernými pohybmi (vášňou) a predovšetkým vedomím. Keďže Descartes nerozlišuje medzi vedomím a vedomím, vyvodil, že zvieratá, ktoré nemali dušu, boli ako dokonalé stroje bez psychologického rozmeru, teda bez pocitov alebo vedomia. už Gómez Pereira popieral psychologickú kvalitu pocitu zvierat, pričom jeho pohyby sa znížili na komplikované mechanické reakcie nervov pôsobiacich z mozgu.

Výsledkom bolo, že časť duše, tradične spojená s hnutím, sa stala zrozumiteľnou súčasťou prírody, a teda vedy. Psychologický behaviorizmus, ktorý definuje psychologické správanie ako pohyb, je zaviazaný Descartovmu mechanizmu. Psychika bola na druhej strane nakonfigurovaná len tak, ako si mysleli, pozíciu, ktorá by sa objavila neskôr s kognitívnou psychológiou, ak je definovaná ako vedná myšlienka. Pre Descartesa však bola myšlienka neoddeliteľná od vedomia.

Charakteristikou, ktorá je však spoločná pre tieto prístupy, ako sa všeobecne deje vo zvyšku moderných vied, je radikálne oddelenie medzi subjektom, ktorý pozná a predmetom poznania. Pohyb aj myslenie sa stanú automatickými, postupujúc podľa vopred určených kauzálnych reťazcov v čase.