Dualistické myslenie, čo to je a ako to ovplyvňuje nás

Keď premýšľame o veciach, ktoré nás obklopujú, alebo o ľuďoch, alebo o nás samých, máme tendenciu kategorizovať dvoch po dvoch: muž-žena, dobrý-zlý, hetero-homo, príroda-kultúra, myseľ-telo, vrodený -naučené, individuálne-kolektívne, a tak ďalej.

Ďaleko od náhody, Toto dualistické myslenie bolo prechodným riešením filozofických, sociálnych a vedeckých dilem ktoré vyplynuli z historických a kultúrnych procesov. Vo veľmi širokom ťahu, na Západe sme organizovali (mysleli a manipulovali) svet hierarchicky dva po dvoch od času, ktorý poznáme ako "modernosť".

• Súvisiaci článok: "Materialistický eliminativizmus: filozofia, ktorá odmieta subjektivitu"

Myseľ a telo: moderný dualizmus

Dualistické, dichotomické alebo binárne myslenie je trend, ktorý máme na Západe a ktorý nás priviedol k usporiadaniu sveta spôsobom, ktorý bol donedávna bez povšimnutia považovaný za „zdravý rozum“. Podľa toho, čo existuje, možno rozdeliť do dvoch základných kategórií, z ktorých každá je relatívne nezávislá. Na jednej strane by existovala myseľ, myšlienky a racionalita a na druhej strane materiál.

Táto dualistická myšlienka je tiež známa ako karteziánska, pretože v dejinách myšlienok sa predpokladá, že to boli diela René Descartesa, ktoré nakoniec otvorili moderné racionálne myslenie. Toto zo slávneho kartézskeho cogita: Myslím, že potom existujem, ktoré naznačujú, že myseľ a hmota sú oddelenými entitami, a táto hmota (a všetko, čo môže byť známe) môže byť známe prostredníctvom racionálneho myslenia a matematického logického jazyka (pre Descartes, myseľ, boha a logické uvažovanie sú úzko prepojené).

To znamená, že je veľmi blízky tomuto trendu (a teda aj spôsobu vedy a našich myšlienok a postupov)., je moderná západná filozofia racionalistickej tradície (ktorý je založený na presvedčení, že jediný alebo hlavný platný spôsob, ako spoznať objektívne svet je ten, ktorý je založený na logickom uvažovaní).

Z tohto dôvodu je racionalistická tradícia tiež známa ako objektívna alebo abstraktná a je spojená s inými pojmami, ktoré súvisia s tradičným spôsobom vedy, napríklad s pojmami ako „pozitivizmus“, „redukcionizmus“, „computationalism“..

S jeho dielami Descartes predstavoval veľkú časť projektu modernosti, avšak tieto diela sú aj výsledkom diskusie, ktorá sa vo svojej dobe snažila vyriešiť: vzťah medzi mysľou a telom, ktorý okrem iného rieši. prostredníctvom opozície.

• Možno máte záujem: "Dualizmus v psychológii"

Vplyv na psychológiu a sociálnu organizáciu

Zásadne racionálne dualistické myslenie značne poznačili rozvoj modernej vedy, ktorá začína študovať realitu oddeľujúcu myseľ od hmoty (a odtiaľ telo duše, život neživotu, charakter kultúry, muž-žena, západo-západná, moderno-ne-moderná, atď.).

Preto má táto tradícia úzky vzťah vedomostí a praxe modernej psychológie, ktorých korene sú zakorenené práve v rozdieloch medzi fyzickým svetom a nefyzickým svetom. To znamená, že psychológia je založená na fyzicko-psychickom modeli; kde sa predpokladá, že existuje mentálna realita (ktorá zodpovedá „objektívnej“ realite) a inému subjektu, materiálu, ktorý je telom.

Ale nielen to, ale aj racionálne poznanie bolo androcentrické, s ktorým je človek umiestnený ako centrum stvorenia poznania a najvyššieho priechodu živých bytostí. To posilňuje napríklad rozdelenie medzi „prirodzenými“ a „ľudskými“ svetmi (ktoré sú základom ekologickej krízy a tiež v mnohých neefektívnych alternatívach na ich opravu); to isté, čo by sme mohli analyzovať o rozdieloch medzi pohlaviami alebo na základoch kolonizácie, kde určité (západné) paradigmy sú založené ako jediné alebo najlepšie možné svety.

Problém tohto uvažovania

Nakoniec, problém oddeľovania vecí a ich vysvetľovania v binomickom je ten značne zjednodušuje naše vedomosti o svete, ako aj naše možnosti konania a interakcie; okrem toho sú asymetrickými binarizmami, to znamená, že pracujú na základe často nerovnakých mocenských vzťahov.

Inými slovami, samotným problémom nie je myslieť dva po dvoch (čo sa tiež deje v spoločnostiach mimo západnej Európy), ale tie dva sú takmer vždy nerovné, pokiaľ ide o nadvládu a útlak. Jasný príklad je doménou prírody, pretože modernosť bola vytvorená ako západný ľudský imperatív a ktorá nás nedávno konfrontovala ako vážny problém..

Podobne ako iné filozofické a vedecké paradigmy, dualistické myslenie nie je len na mentálnej rovine, ale vytvára vzťahy, subjektivity, formy identifikácie a interakcie so svetom as inými ľuďmi..

Návrat k telu a prekonanie dualizmu

Obnovenie terénu tela, hmoty a skúseností je jednou z veľkých postmoderných úloh. Inými slovami, súčasný problém je v mnohých kontextoch, najmä v humanitných a spoločenských vedách Ako sa dostať z dualistického myslenia a vytvoriť alternatívy pre vzťah a identifikáciu.

Existuje napríklad niekoľko teórií, ktoré boli zo sociálnych vied kriticky umiestnené pred realistickou epistemológiou, androcentrizmom a pravdou založenou na modernej vede. Čo niektorí z nich navrhujú, veľmi hrubo, je to, že hoci existuje vonkajšia realita (alebo mnoho skutočností), nemáme k nej neutrálny prístup, pretože vedomosti, ktoré budujeme, podliehajú charakteristike kontextu kde ho budujeme (kritický realizmus alebo situované poznanie).

Existujú aj iné návrhy, ktoré hovoria, že nie je nevyhnutné absolútne odmietnutie racionality a kartézskeho myslenia, ale preorientovanie tejto tradície, s ktorou preformulovali samotný koncept poznávania, chápali ho ako stelesnenú akciu..

Obzory tej istej racionality sú teda rozšírené a chápanie reality sa rozvíja s ohľadom na interakcie, pretože sa rozumie, že to, čo je medzi mysľou a telom (a inými dichotómiami) je vzťah a je to, čo musíte analyzovať a pochopiť.

Dokonca boli vyvinuté niektoré princípy vzťahu, ako nová paradigma porozumenia a organizácie sveta, ako aj početné sociálne štúdie emócií ktoré idú nad rámec racionálneho rámca (v skutočnosti bol jeho vývoj uznaný ako afektívny obrat).

Niektoré alternatívy

V sociálnej a politickej oblasti sa objavili aj niektoré návrhy. Napríklad sociálne hnutia, ktoré sa snažia vrátiť k konceptom orientálnych, predkov, prehispanikov a všeobecne nezápadných tradícií; ako aj politické hnutia, ktoré odsudzujú predsudok univerzálnosti Jedného sveta a navrhujú existenciu mnohých svetov. Vo všeobecnosti ide o návrhy, ktoré majú za cieľ destabilizovať dualizmy a spochybňovať nadradenosť nielen z diskurzu, ale aj z konkrétnych činností a každodenného života..

Je jasné, že neexistuje jediná alternatíva, samotný vývoj alternatív je historickým dôsledkom éry, v ktorej sa spochybňuje nadmerná racionálnosť modernosti, pretože sme si okrem iného uvedomili, že to má nejaké negatívne účinky na medziľudské vzťahy a v hierarchickej konštrukcii našich identít.

Inými slovami, program na prekonanie dualizmu je nedokončená a neustále aktualizovaná úloha, ktorá Vzniká aj v dôsledku historických a ideologických projektov konkrétneho kontextu, a to, že predovšetkým kladie dôraz na potrebu preformulovať naše spoločnosti.

Bibliografické odkazy:

• Grosfoguel, R. (2016). Od "ekonomického extraktivizmu" po "epistemický extraktivizmus" a "ontologický extraktivizmus": Deštruktívny spôsob poznania, bytia a bytia vo svete. Tabula rasa, 24: 123-143.
• Escobar, A. (2013). V pozadí našej kultúry: racionalistická tradícia a problém ontologického dualizmu. Tabula rasa, 18: 15-42.
• Araiza, A. & Gisbert, G. (2007). Transformácie tela v sociálnej psychológii. [Elektronická verzia] Psychológia: Teória a výskum (23) 1, 111-118.