Čo je Leviathan Thomasa Hobbesa?

Myšlienka, že ľudská bytosť je v podstate sebecká, bola v priebehu storočí živená mnohými mysliteľmi, čo čiastočne ovplyvnilo spôsob, akým chápeme našu myseľ.

Napríklad filozof Thomas Hobbes je jedným z veľkých predstaviteľov tejto ideologickej tradície a je to čiastočne kvôli jeden z najznámejších pojmov, ktoré vyvinul: Leviathan.

• Možno vás bude zaujímať: "Pôsobivé príspevky Platóna k psychológii"

Čo je Leviathan vo filozofii?

Leviatan, v angličtine alebo v Leviathane, ako je populárno známe, je určite najdôležitejšou a transcendentálnou prácou anglického filozofa, politika a mysliteľa sedemnásteho storočia Thomasa Hobbesa..

S odkazom a písaním s nádherným majstrovstvom sa autor odvoláva na najobávanejšie biblické monštrum, ktoré vysvetľuje a ospravedlňuje existenciu absolutistického štátu, ktorý podrobuje svojich občanov. Napísal v roku 1651, jeho práca bola veľkou inšpiráciou v politológii a paradoxne vo vývoji sociálneho práva..

V biblických písmach

Ako sme už uviedli, charakter Leviathan pochádza z mytológie a biblie, ktorých vlády stredoveku používali na ospravedlnenie kráľovských vlád "milosťou Božou".

Leviathan je hrôzostrašná bytosť, ktorá nemá žiadne milosrdenstvo, pokory alebo súcit. Je gigantickej veľkosti a podľa Starého zákona bol spojený so samotným diablom a že bol Bohom porazený, aby zvíťazil nad zlom.

Ale ... kde je vzťah medzi týmto monštrom a úlohou štátu podľa Hobbesa?

• Možno vás zaujíma: "Ako sú psychológia a filozofia podobné?"

Thomas Hobbes a jeho politická adaptácia Leviathana

Thomas Hobbes sa narodil v Anglicku v roku 1588 v historickej ére, kde Veľká Británia bola ohrozená obávanou a neporaziteľnou španielskou Armádou. Tento filozof vyštudoval Oxfordskú univerzitu v akademických štúdiách a filozofickej logike ktoré by boli ovplyvnené autormi ako Pierre Gassendi a René Descartes, považované za kľúčového autora vo vývoji západnej politickej teórie.

Keď sa vrátil k svojej práci, Leviathan je kniha, ktorá je tvorená 4 časťami, kde vysvetľuje vzťah medzi človekom a štátom prostredníctvom konsenzuálnej dohody vo vzťahu moci medzi mandátom a mandatárom.

V podstate je Leviathan, vláda, desivým, ale potrebným údajom, ktorý slúži pre Hobbes, aby prevládal určitý mier a poriadok, ktorý je nevyhnutný na to, aby civilizácia napredovala a jednotlivci neohrozovali ani netrpeli hrozbami alebo útokmi od iných. jednotlivci.

1. Človek

V tejto časti je človek analyzovaný ako ľudský jedinec, bytosť poznania a múdrosti. Človek je stvorený a rozvíjaný prostredníctvom skúseností; skúsenosť, ktorá je definovaná ako opakovanie činov a skúseností, ktoré formujú spoločnosť. On vezme slovo, aby vykonal uloženie pravdy, prostredníctvom oratória a politického diskurzu.

Problém vzniká s tými istými túžbami človeka. Kvôli materiálnym a vášnivým impulzom ľudí, individuálne záujmy sa vždy obrátia proti ostatným, konfliktu, a to najmä hľadaním moci a bohatstva.

V tejto enkláve bol vyslovený Hobbes, v ktorom bude spomínaný ako jeden z najslávnejších fráz ľudstva: "homo homini lupus est" (muž je vlkom pre muža). Z tohto dôvodu sú piliere budovania spoločnosti etiky, morálky a spravodlivosti. Ale pre Hobbesa je potrebné niečo viac.

2. Štát

Je v tomto akčnom priestore, kde Hobbes predstaví koncept „sociálneho paktu“ alebo „sociálnej zmluvy“., manipulovať a spracúvať muži na zabezpečenie individuálnej bezpečnosti a ochrany s cieľom ukončiť konflikty, ktorým čelia individuálne záujmy.

Je v štáte, kde prevládajú morálne zákony nad prírodnými zákonmi. To znamená, že prevládajú kolektívne túžby a vášnivé túžby ľudí. Pre Hobbesa, jedinou funkciou vlády je vytvoriť a zabezpečiť mier, stability spoločnosti.

Autor obhajuje len tri možné modely vlády: monarchia (jeho obľúbená), aristokracia a demokracia, v tomto presnom poradí. Uprednostňuje absolutizmus, pretože ospravedlňuje spoločné dobro, kde sú súkromné ​​a verejné záujmy jedno, pripúšťa, že "nie je možné, že ak je kráľ bohatý, jeho ľudia sú chudobní".

• Súvisiaci článok: "11 druhov násilia (a rôzne druhy agresie)"

3. Kresťanský štát

Thomas Hobbes bol verný veriaci, ale nie z tohto dôvodu osud celé mesto bolo podriadené božstvu. Navyše prišiel spochybniť Desatoro prikázaní Mojžišových kvôli nedostatku dôkazov, ktoré by dokázali, kto a za akým skutočným účelom boli tieto zákony prijaté..

Preto autor veľa zdôrazňoval v závislosti od cirkvi s panovníkom, v tomto prípade monarchu, aby sa vyhli náročným výkladom, ktoré poškodzujú spoločné dobro, mier, ktorý tak silno bránil..

dospela k záveru, pripisovať druhú úlohu Cirkvi, podriadený najvyššou hlavou štátu (katolícki králi) a bude považovaný za najvyššieho pastiera vlastného národa, ktorý preukáže jedinečnú právomoc vydávať právne predpisy pre svoje subjekty..

4. Kráľovstvo temna

Je to snáď najkontroverznejšia sekcia, Hobbes robí jasnú a tvrdú kritiku náboženských inštitúcií, najmä Cirkvi. Túto kapitolu pomenujte "Kráľovstvo temnoty" ako súčasť skorumpovaného a cynického rámca, ktorý mal Boží dom v dejinách veľkých ríš, ako je rímsky.

Obviňuje kresťanské autority, že nebrali do úvahy pravdu, chcieť vnucovať nevedomosť pre svoj vlastný prospech, a tak mať masy dobre indoktrinované falošnými praktikami, ako je modlárstvo svätým, postavami, obrazmi alebo relikviami, ktoré sú zakázané slovom Božím..

Hobbes sa však dištancuje od machinácií, ktoré toľko odmieta, že tvrdí, že v niektorých špecifických prípadoch môže byť slovo pravdy umlčané alebo umlčané, ak to vedie k destabilizáciu štátu prostredníctvom povstania ktorý mení stanovený poriadok a status quo.