Teória morálneho vývoja Kohlbergu

Všetci sme vyvinuli naše vlastné a neprenosné morálne hodnoty: ktoré v abstraktnom svete nielen oddelia „zlo“ od „dobrého“, ale aj vplyv na naše správanie, vnímanie a myšlienky. Mohli by sme dokonca povedať, že to môže byť tak internalizované, aby ovplyvnilo naše emócie. Jedným z najdôležitejších a najvplyvnejších modelov, ktoré sa snažia vysvetliť vývoj našej morálky, je Kohlbergova teória morálneho vývoja.

Na druhej strane, tým, že sa všetko započítava s morálkou, vždy sa ustanovilo univerzálne jedna z veľkých otázok, ktorá znepokojovala mnohých filozofov a mysliteľov. A môžeme pozorovať z kantiánskej perspektívy morálky, založenej na skupinovom prospechu, na utilitaristické perspektívy, inšpirované individuálnym dobrom.

Psychológ Lawrence Kohlberg sa chcel zbaviť obsahu morálky a študovať, ako sa vyvíja u ľudí. Nestaral sa o to, čo bolo správne alebo zlé, staral sa o to, ako sme dosiahli túto myšlienku pravdy alebo zlého. Prostredníctvom množstva rozhovorov a štúdií zistil, že stavba morálky sa zvyšuje s rastom detí. Rovnako ako u iných zručností, ako je jazyk alebo schopnosť rozumu.

V teórii morálneho vývoja Kohlbergu sa dospelo k záveru, že morálny vývoj prešiel tromi úrovňami: predkonvenčným, konvenčným a postkonvenčným. Každá z nich je rozdelená na dva štadióny. Je dôležité pochopiť, že nie všetky prechádzajú cez všetky štadióny, ani nedosahujú poslednú úroveň rozvoja. Tu podrobne vysvetľujeme jednotlivé štadióny.

Teória morálneho vývoja Kohlbergu

Orientácia na trest a poslušnosť

Táto etapa Kohlbergovej teórie morálneho vývoja je súčasťou predkonvenčnej úrovne. Tu zistíme, že osoba deleguje všetku morálnu zodpovednosť na autoritu. Kritériá, ktoré sú správne alebo zlé, sú dané odmenami alebo trestmi udelenými orgánom. Dieťa si môže myslieť, že nerobiť domáce úlohy je nesprávne, pretože jeho rodičia ho trestajú, ak to neurobí.

Toto myslenie bráni predpokladať, že môžu existovať morálne dilemy: vyhlásenia, ktoré nemajú morálne jasnú odpoveď. Je to preto, že všetko vychádza z jediného pohľadu autority, ktorú osoba legitimuje. Tu nájdeme najjednoduchšiu úroveň morálneho vývoja, kde sa nepredpokladajú rozdiely záujmov alebo zámery správania. Na tomto štadióne sú relevantné len tie dôsledky: cena alebo trest.

Orientácia na individualizmus alebo hedonizmus

V tejto etape Kohlbergovej teórie morálneho vývoja sa už táto myšlienka zdá, že záujmy sa líšia od jedného jednotlivca k druhému. A hoci kritériá rozhodovania o tom, čo je zlé alebo dobré, sú stále dôsledkami aktov, nie sú už poznačené inými. Teraz si jednotlivec bude myslieť, že všetko, čo mu dáva nejakú výhodu, bude v poriadku, a zlé, čo strata alebo nepohodlie.

Občas, napriek egoistickému pohľadu na túto etapu Kohlbergovej teórie morálneho vývoja, si jednotlivec môže myslieť, že je v poriadku uspokojiť potreby druhých. Ale len vtedy, ak existuje pragmatická reciprocita alebo záruka. To znamená, že myšlienka, že ak niečo urobím pre druhého, bude musieť pre mňa niečo urobiť. Táto etapa je o niečo zložitejšia ako tá predchádzajúca, pretože jednotlivec už neprispôsobuje inému na stavbu svojej morálky, hoci dôvody zostávajú jednoduché a sebecké.

Orientácia na medziľudské vzťahy

V tomto štádiu začína bežná etapa morálneho vývoja. Pretože jednotlivec začína mať čoraz zložitejšie vzťahy, musí opustiť toto sebectvo predchádzajúcej fázy. Teraz je dôležité, aby bola skupina prijatá, preto sa morálna vôľa otočí okolo nej.

Pre osobu, ktorá je na tomto štadióne, bude správna vec to, čo poteší alebo pomôže iným. Tu začína záležať na dobrých zámeroch správania a do akej miery ich schvaľujú iní. Definícia morálky v tomto štádiu je založená na tom, že je „dobrá osoba“, lojálna, slušná, spolupracujúca a príjemná.

Tam je veľmi zvedavý test, ktorý zistí, keď deti dosiahnu túto fázu. Zahŕňajú sledovanie dvoch videí:

• V jednom je dieťa, ktoré robí žart (príčina) malé zlo, ale úmyselne).
• V inom sa objaví iné dieťa, ktoré tiež spôsobuje väčšie zlo, ale tentoraz bez úmyslu (E. Skvrny alebo neúmyselne hodí pohár).

Deti, ktoré už zahrnuli zámer ako modulačnú premennú svojich morálnych rozsudkov, povedia, že ten, kto konal najhoršie, bolo dieťa, ktoré chce spôsobiť škodu, aj keď to bolo neúmyselné. Na druhej strane deti v skorších štádiách Kohlbergovej teórie morálneho vývoja povedia, že najhoršie dieťa je, že spôsobil najväčšiu škodu bez ohľadu na to, čo urobil neúmyselne..

Orientácia na spoločenský poriadok

Jednotlivci prestanú mať víziu založenú na skupinách, aby sa vydali na víziu založenú na spoločnosti. Už nezáleží na tom, čo poteší skupiny alebo ľudí v mojom prostredí. Kritérium toho, čo je dobré alebo zlé, je založené na tom, či správanie si zachováva spoločenský poriadok alebo ho bráni. Dôležité je, že spoločnosť je stabilná a v nej nie je žiadny chaos.

Tu nájdeme silný rešpekt voči zákonom a autorite. Pretože obmedzujú slobodu jednotlivca v prospech spoločenského poriadku pre naše dobro. Morálka prevyšuje osobné väzby a súvisí so súčasnou legislatívou, ktorá nesmie byť porušená, aby sa zachoval spoločenský poriadok..

Orientácia na spoločenskú zmluvu

Tu vstupujeme na poslednú úroveň morálneho vývoja, štádia, v ktorom len veľmi málo jednotlivcov dosiahne svoj život. Morálka sa tu začína chápať ako niečo flexibilné a variabilné. Pre týchto jednotlivcov existuje dobro alebo zlo, pretože spoločnosť vytvorila zmluvu, ktorá stanovuje morálne kritériá.

Ľudia v tejto fáze chápu, prečo sú zákony a základ pre to kritizované alebo obhajované. Okrem toho tieto zákony pre nich nie sú večné a podliehajú zlepšeniu. Pre ľudí alebo deti, ktorí sú na tomto štadióne morálka zahŕňa dobrovoľnú účasť v akceptovanom sociálnom systéme, pretože vytvorenie sociálnej zmluvy je lepšie pre seba a pre iných, ako je jej nedostatok.

Orientácia na univerzálny etický princíp

Táto etapa Kohlbergovej teórie morálneho vývoja je najkomplexnejším morálnym vývojom, kde jednotlivec je ten, kto vytvára vlastné etické princípy, ktoré sú komplexné, racionálne a univerzálne použiteľné.. Tieto princípy idú nad rámec zákonov a je ťažké vysvetliť abstraktné morálne koncepty. Osoba buduje svoju morálku podľa toho, ako verí, že spoločnosť by mala existovať a nie ako spoločnosť ukladá.

Dôležitým aspektom tohto štadióna je univerzálnosť aplikácie. Jednotlivec uplatňuje rovnaké kritériá na iných ako on sám. A zaobchádzať s ostatnými, alebo sa pokúšať, ako by ste chceli byť liečený. Keby to nebolo splnené, boli by sme na oveľa jednoduchšej úrovni, podobnej štadiónu orientácie na individualizmus.

Ako uvádza Enrique Barra v tomto článku uverejnenom v Revista Latinoamericana de Psicología, Kohlbergova teória je "vysoko relevantným profesionálnym nástrojom" pre odborníkov na psychológiu. Nielen kvôli vedomostiam, ktoré im dáva o samotnom morálnom vývoji, ale aj kvôli Zodpovednosť, ktorú musia lekári uprednostňovať a podporovať „harmonický a integrálny rozvoj jednotlivca“.

Zvlášť, keď sme vo svete, ktorý sa neustále mení a vyvíja. Barra tiež zabezpečuje, že základom tejto teórie je výrazné obohatenie tvárou v tvár pochopenie psychologickej komplexnosti ľudí.

Teraz, keď vieme, ako sa morálka vyvíja v ľuďoch podľa Kohlbergovej teórie morálneho vývoja, máme možnosť urobiť osobnú reflexiu., V ktorej fáze morálneho vývoja sa nachádzame??

Prečo zlo: Stanfordský väzenský experiment Psychológ Philip Zimbardo neukazuje dôvod pre zlo a silu situácie prostredníctvom Stanfordského väzenského experimentu. Objavte to! Prečítajte si viac "