Prečo hovoríme o „druhých generáciách“?

Stále počujeme o "druhej a tretej generácie prisťahovalcov, ale sú to skutočne prisťahovalci? Nie sú to imigranti, pretože nikdy neboli v inej krajine. Túto kvalifikáciu poskytujú rodičia alebo starí rodičia, ktorí boli raz emigranti.

Táto kvalifikácia druhých generácií môže byť niekedy škodlivá, pretože keď povieme, že niekto je imigrant, označujeme, že nie sú z tejto krajiny. Skutočnosť, že už v tzv. "Druhej generácii prisťahovalcov" nie je reálna. Avšak bez ohľadu na to, ako môže byť kvalifikátor kvalifikovaný, najväčším problémom týchto druhých generácií je, že sú neustále spojené s násilím. Prečo však títo ľudia majú tak veľa spoločného s násilím v kolektívnom bezvedomí?

Účinky globalizácie

Bez toho, aby sme chceli vstúpiť do reality alebo falošnosti tohto združenia, fakty ukazujú, že vo Francúzsku, v krajine, kde je veľký počet ľudí, ktorí sú považovaní za „prisťahovalcov druhej generácie“, súčasťou niekoľkých protestov, v ktorých sa používalo, násilie a vandalizmus. Aby sme pochopili pôvod týchto činov, musíme začať tým, že pochopíme, aké sú dôsledky globalizácie.

Okrem dokončenia s niektorými zvykmi a umožnenia nám jesť hamburger kdekoľvek na svete, Dôsledkom globalizácie bola strata kultúry. Procesy globalizácie viedli k homogenizácii rôznych kultúr v prospech dominantnej kultúry, či už väčšiny, dovážanej zo Spojených štátov a na Západe..

Rám z filmu "Persepolis", založený na komikse s rovnakým názvom.

Okrem straty kultúry je ďalšou zložkou významnej zmeny, ktorá rozšírila globalizáciu, sekularizácia. To spočíva v tom, že náboženské odkazy sú irelevantnejšie pre spoločnosť, každodenný život a kultúru, sprevádzané úpadkom jednotlivých náboženských praktík. Žiť náboženstvo mimo kultúry je veľmi zložité a preto máme tendenciu hľadať novú kultúru v náboženstve. Globalizácia nás priviedla ku kultúrnej kríze a táto situácia podporuje expanziu náboženstiev.

"Neistota a strach a nevedomosť o prisťahovalcoch, o ľuďoch, ktorí sú iní, majú takú históriu ako náš národ"

Luis Gutiérrez

Jeden príklad sa nachádza v tzv. „Druhých generáciách“ moslimských prisťahovalcov. Zatiaľ čo prvé generácie naďalej udržiavali mnoho kultúrnych aspektov vo vzťahu k vzdelávaniu, manželstvu a iným sociálnym aspektom, druhá a tretia generácia už nežijú v kultúre svojich rodičov. Rodičia prestali byť vzorom a existuje generačná kríza ktoré sa ešte zhoršuje tým, že sa nenachádzajú odkazy na to, ako kombinovať náboženstvo s kultúrou, v ktorej sa nachádzajú.

fundamentalizmus

Vzhľadom na vplyv globalizácie a sekularizácie na spoločnosti, ktoré sú v súčasnosti považované za sekulárne, čo vytvára odpojenie medzi kultúrnou a náboženskou identitou, nie je prekvapujúce, že rastie dodržiavanie trhu. náboženstvo.

Náboženstvá, ktoré ponúkajú nové modely odozvy schopné zabezpečiť uzavretie potreba hľadať zmysel, ktorý sa zvyšuje v dôsledku straty kultúry, pretože je to sprevádzané stratou tradičných hodnôt. Niektoré z týchto ponúk sú, žiaľ, fundamentalistické náboženstvá alebo sekty sú príťažlivejšie pre tých, ktorí nevedia, ako žiť náboženstvo bez kultúry..

S prisťahovalcami by som zaobchádzal dobre ... pretože čoskoro imigranti budú nami.

Súčasné fundamentalizmy sa neobjavujú ako obranná reakcia kultúr, ktoré sa cítia napadnuté globalizáciou, ale ako nová náboženská identita, ktorá sa snaží dištancovať sa od súčasnej kultúry.. Fundamentalizmy navrhujú rozchod s kultúrami pôvodu.

Toto funguje, pretože žijeme v globalizovanom svete, v ktorom tradičné spoločnosti sú čoraz viac v kríze a už nevieme, čo je to tradičná spoločnosť. Fundamentalizmy poskytujú pozitívnu identitu tým ľuďom, ktorí sa cítia ďaleko od kultúry.

Fundamentalizmy poskytujú pozitívnu identitu tým ľuďom, ktorí sa cítia ďaleko od kultúry.

Preto nie je to, že fundamentalizmus preberá kultúrne tradície platné na začiatku náboženstiev, ale že tieto prikázania prispôsobujú modernosti prostredníctvom nových ukazovateľov a náboženských symbolov. Vytvárajú tak novú náboženskú kultúru, ktorá začína tým, že prioritou je prežitie v skupine, čo umožňuje ohavným formám násilia vyhlásiť ich nadradenosť. Hoci sa to môže zdať kontraintuitívne, tieto fundamentalizmy predstavujú formu oslobodenia.

Problém fundamentalizmus je, že ponúkajú silné a uzavreté identity, ktoré bez toho, aby popierali realitu, ponúkajú platnú a atraktívnu alternatívu proti globalizácii. Stále viac mladých ľudí integrovaných do svojich komunít ich necháva dobrovoľne vstúpiť do radov fundamentalistických organizácií, ktoré zneužívajú teror prostredníctvom vyhladenia tých, ktorí sú proti ich myšlienkam..

Súčasný drift pri hľadaní ideológií a hodnôt, ku ktorým lipne, nielen prispieva k rastu radikálnych politických ideológií pravice a ľavice. Je to tiež základ, ktorý poskytuje argumenty náboženským fundamentalizmom, pokiaľ ide o zvolenie cesty násilia.

Kríza identity, keď pochybujem sám seba Premýšľali ste niekedy, "kto som"? Ak ste sa cítili stratení, neprítomní, prázdni, možno ste prešli krízou identity. Prečítajte si viac "